Очерк Тайноведения

Когда высшие члены человека будут наблюдаться через сверх-чувственное восприятие, тогда это восприятие не является никогда совершенно равным такому, которое будет сделано через внешние чувства. Когда человек касается некоторого предмета и он имеет тепло-восприятие, то должно различать между тем, что исходит от предмета, как бы истекает от такого, и тем, что переживают в Душе. Внутреннее Душе-переживание тепло-восприятия есть нечто другое, чем истекающее от предмета тепло. Помыслим себе, теперь, такое Душе-переживание полностью обособленно, без внешнего предмета. Помыслим себе переживание - однако именно Душевное - тепло-восприятия в Душе, без того, чтобы к этому есть побуждение физического предмета. Было бы таковое так просто здесь без некого побуждения, то было бы это воображением. Духовный ученик переживает такие внутренние восприятия без физического побуждения, прежде всего, без побуждения своего собственного тела. Они представляют себя на определенной ступени развития так, что он может знать (как указано было, через само переживание можно знать), что внутреннее восприятие есть не воображение, но что оно также вызывается через некое Духовно-Душевное существо сверх-чувственного внешнего мира, как обычное тепло-восприятие, например, через некий внешне физически-чувственный предмет. Так есть это также, когда говорят о цвето-восприятии. Здесь должно различать между цветом, который есть на внешнем предмете и внутреннем восприятием цвета в Душе. Представим себе внутреннее восприятие, которое имеет Душа, когда она воспринимает некий красный предмет физически-чувственного мира. Представим себе, что удерживают истинно живое воспоминание впечатления; однако человек отводит глаз от предмета. Что имеют здесь еще как воспоминание-представление о цвете, представляют себе как внутреннее переживание. Будут тогда различать между тем, что есть внутреннее переживание цвета и внешний цвет. Эти внутренние переживания содержательно отличаются полностью от внешних чувственных впечатлений. Они несут гораздо больше отпечаток того, что как страдание и радость будет восприниматься как нормальное чувственное восприятие. Теперь, мыслят себе такое внутреннее переживание восходящим в Душе, без того, чтобы побуждение к этому через некий внешний физически-чувственный предмет или воспоминание о таковом было дано. Сверх-чувственно познающий может иметь такое переживание. И он может также в соответствующем случае знать, что это есть никакое воображение, но выражение некого Душевно-Духовного существа. Когда, теперь, такое Душевно-Духовное существо вызывает такое же впечатление, как красный предмет чувственно-физического мира, тогда можно его назвать красным. При чувственно-физическом предмете будет однако всегда сначала здесь внешнее впечатление и затем внутреннее цвето-переживание; при истинном сверх-чувственном созерцании человека нашего времени должно это быть наоборот: сначала внутреннее переживание, которое является тене-образным, как некое голое цвето-воспоминание и затем, становящийся все более живым, образ. Чем меньше обращают внимание на то, что процесс таковым должен быть, тем меньше можно различать между действительным восприятием и воображенным заблуждением (иллюзией, галлюцинацией и так далее). Как живообразно будет теперь образ при таком Душевно-Духовном восприятии, останется ли он тене-образным, как некое смутное представление, действует ли он интенсивно, как внешний предмет, это зависит всецело от того, как сверх-чувственно познающий себя развил. - Можно общее впечатление, которое созерцающий имеет от человеческого эфирного тела описывать так, что скажут: когда сверх-чувственно познающий донес это до такой силы воли, что он, вопреки тому, что перед ним стоит физический человек, внимание может отвлечь от того, что видит физический глаз, то сможет он посредством сверх-чувственного сознания видеть в пространстве, которое занимает человек. К этому принадлежит, само-разумеется, сильное повышение воли, чтобы не только свое внимание отвлечь от нечто, о чем думают, но от нечто, что стоит перед ним, так что физическое впечатление будет полностью погашено. Однако такое повышение возможно и оно наступает через упражнения к сверх-чувственному познанию. Тот, так познающий, может тогда сначала иметь общее впечатление эфирного тела. В его Душе всплывает то же самое внутреннее восприятие, которое он имеет при виде, примерно как, цвета персикового цветения. Затем, воспринимает он также отдельные органы и течения эфирного тела. Можно, однако, эфирное тело также дальше описывать, давая переживания Души, которые соответствуют тепло-восприятиям, звуко-впечатлениям и так далее. Ибо оно есть не только, примерно как, голое цвето-явление. В таком же самом смысле могут также быть описаны астральное тело и другие члены человеческого существа. Кто вовлекает это во внимание, увидит как должно принимать описания, которые сделаны в смысле Духо-науки (сравните Сущность человечества").

"

Астральный мир