Очерк Тайноведения

Особого значения есть, что "Духи Мудрости" в эту эпоху вторгаются изложенным образом. Они делают это не только единственно в отношении человеческих существ, но также для других царств, которые образовались на Луне. При опять-объединении Солнца и Луны становятся эти низшие царства втянутыми в область Солнца. Все, что было у них физического, становиться более эфирным. Итак, отныне находятся минералы-растения и растения-животные на Солнце, как находится на нем человеческое существо. Все-же остаются эти другие существа оснащенными своими закономерностями. Они чувствуют себя через это как чужаки в их окружении. Они выступают с некой природой, которая только немного согласуется с природой их окружения. Так как они, однако, являются эфирнообразными, может также и на них распространиться воздействие "Духов Мудрости". Проникается именно теперь силами "Духов Мудрости" все то, что пришло с Луны сюда на Солнце. Поэтому может то, что в пределах этого времени развития становится из Солнечно-Лунного образования, быть названо "Космос Мудрости". - Когда затем после некой паузы покоя появляется наша Земная система, как потомок этого "Космоса Мудрости", то показывают себя все, вновь оживщие на Земле, воспрянувшие из своих Лунных зародышей существа так, что они исполнены мудрости. Здесь становится видимым основание, почему Земной человек, когда он наблюдающе рассматривает вещи вокруг себя, может исследовать мудрость в природе своего существа. Можно восхищаться мудростью в каждом листе растения, в каждой кости животного и человека, в чудесном построении мозга и сердца. Если человеку необходима мудрость, чтобы понять вещи, итак извлекает мудрость из них, то показывает это, что мудрость располагается в вещах. Ибо сколько бы еще очень ни старался человек, через исполненные мудрости представления понять вещи: он не мог бы извлечь из них никакой мудрости, если бы она сначала не была бы в них вложена. Кто через мудрость хочет охватить вещи, о которых он полагает, что они сначала не принимали мудрость, тот может также полагать, что он может зачерпнуть воду из стакана, в который сначала таковая не была налита. Земля есть, как это будет позднее показано в этом писании, опять-восставшая "древняя Луна". И она появляется, как некое исполненное мудрости образование, потому что в изложенной эпохе она была насквозь проникнута "Духами Мудрости" с их силами.

Это явится вполне понятным, что в этом изложении Лунных взаимосвязей могли быть твердо удерживаемы только известные преходящие формы развития. Должно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать для изображения известные вещи. Такой род изложения дает, все-таки, только отдельные образы; и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того, что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понятий. Напротив некому такому возражению может быть, однако, вполне возможным, обратить внимание на то, что изложение дается полностью преднамеренно в менее заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы дать здесь спекулятивные понятия и конструкции идей, но много более некое представление того, что направленное на эти факты сверх-чувственное созерцание действительно может установить перед Духовным оком. И это есть для Лунного развития вообще не как нечто в так заостренных и определенных очертаниях, как показывают себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют поделать вообще очень с непостоянными, сменяющимися впечатлениями, с колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями. Кроме того нужно, ведь, учитывать, что в рассмотрение входит некое развитие через долгие, долгие временные промежутки и что из таковых могут быть твердо удержаны, все-же, только мгновенные образы в изложении.