Очерки бытия российского (СИ)

Римскую империю, подчинившую в период своего наибольшего могущества все стороны гражданской деятельности (гражданин взял верх над человеком, как определил этот период Т. Грановский), постигла та же участь. Рим, как "государство свободных и для свободных", по словам Тита Ливия, формировался как общинное государство, явившее пример образцового решения конфликтов социальных и военных. "На древних обычаях и мужах держится Римское государство" (Цицерон). Древние обычаи были поставлены на первое место, а мужи на второе. История ранней и классической республики знает ряд героизированных политиков и военных. Тем не менее античные источники не называют ни одной личности, которая определяла бы римскую политику. Это создает впечатление коллективного руководства. То было время единства интересов плебса и аристократии. [23]. Это единство было столь развито, что общество терпимо относилось к инакомыслию, не видя в этом для себя угрозы. Высшими ценностями было в то время почитание богов и своего прошлого, честность, служение общему делу и воинская доблесть.

С расширением империи в Рим хлынул поток свободных граждан - иностранцев и освобожденных рабов самых различных профессий. Это в значительной мере способствовало экономическому процветанию империи. Но с другой стороны вызывало внутреннее социальное напряжение, которое в определенной степени подобно политическим проблемам в современном мире в связи с миграцией населения. Со временем вольноотпущенники стали пользоваться большим влиянием на дела государства. Такое смешение людей разных племен стало размывать единство империи. Как людей иного рода и племени, их ничто не связывало с традициями римской республики. Для противодействия этому явлению потребовалась идеология: "Ты - римлянин, пусть это будет твоя профессия: правь миром, потому что ты его властелин. Дай миру цивилизацию и законы, милуй тех, кто тебе покорен. И разбей тебе непокорных" (Вергилий). С этого начался упадок Римской империи.

Рим нёс цивилизацию в завоеванный им мир: от Рима поступали средства (часто как пожертвования) на строительство театров, храмов, дорог, водопроводов и многого, что делало городскую жизнь в провинциях не только сносной, но и привлекательной. Неся в мир цивилизацию, т. е. пытаясь сделать его себе подобным, Рим нёс вместе с тем разорения, связанные с разрушением установленных веками социальных и культурных связей и традиций в провинциях. Веря в свою цивилизующую миссию, Рим коррумпировал подвластные народы. Коррумпируя другие народы, Рим, тем самым, коррумпировал и себя. Падение нравов уже на рубеже нового летосчисления отмечали Вергилий, Гораций, Овидий. Стало наблюдаться пренебрежение старыми традициями, вытесняемыми требованием "хлеба и зрелищ", как это описал Ювенал в своей знаменитой X сатире. I век д.н. эры и первые два века новой эры были переходным периодом от расцвета римской демократии к исчезновению Римской империи. То был период гражданских войн и мятежей. От распада империя удерживалась жесткой диктатурой и богатыми трофеями победоносных войн, которыми власть расточительно делилась с армией и плебсом. Последнее коррумпировало народ и армию, превращая римлян, говоря современным языком, в общество потребителей. Вместе с этим надо отметить, что в большинстве своем диктаторы в управлении обществом , в той или иной степени, придерживались старых традиций римской демократии, что предохраняло от болезненных разрывов с прежней политической и гражданской практикой. Совершенствовалась юрисдикция; более четко определялись гражданские права и обязанности. Осуществлялась огромная помощь из казны государства, как и из личных средств, пострадавшим от довольно частых стихийных бедствий. Во время правления Марка Аврелия этическими идеалами Рима являлись личные достижения в службе в армии или администрации. Казалось, что будущее должно принадлежать этим жизнеспособным "новым римлянам". Но, вопреки логике нашего понимания истории, эта политика не спасла Рим от гибели. [23]. В конце концов, когда Рим оказался окружённым варварами и считанные дни отделяли его от разгрома, свободные римляне требовали уже не хлеба, а лишь ... зрелищ.

(Раздел 5). С падением Рима рухнул мир демократии и свободы греко-римского язычества. Тогда вновь были посланы поэты и философы искать Бога. И среди смешавшегося человечества началось смутное и радостное предчувствие нового рассвета. Вновь случилось, что завоеватель мира дерзнул покорить мир богу своей нации. И пантеон богов демократии и свободы, смешав человечество, распался. На смену ему вновь пришла мировая монархия единого бога, названная христианством.