Очерки истории шумерской астрономии

Роль Луны как объекта наблюдений существенно возросла в старовавилонский период. Это связано с развитием астрологии в Древней Месопотамии. Луна начала рассматриваться в качестве источника знаков (ĝiškim = ittu, букв. «знак, предзнаменование»), предвещающих определенные события на земле. Особую роль при этом играли лунные затмения, но не только они. Первые подлинно астрологические тексты в Месопотамии датируются старовавилонским периодом [Koch-Westenholz 1995, p. 36].

Ф. Рочберг различает два подхода при определении времени возникновения астрологии в Месопотамии. Согласно первому (консервативному), возникновение астрологии определяется самыми ранними известными астрологическими текстами и соответствует приблизительно концу XVII века. Согласно второму (либеральному) подходу, представления о небесных знаках (знамениях) уже имели некоторое распространение в Лагаше в эпоху правления Гудеа в конце III тыс. Однако отсутствуют тексты, которые позволили бы реконструировать конкретные формы этой ранней астрологии [Rochberg 2006, p. 346–347].

Известно несколько астрологических текстов, датируемых старовавилонским периодом. Из них в этом разделе мы рассмотрим «Табличку Шилейко», известную по автографии В. К. Шилейко, письмо с описанием лунного затмения из Мари и таблички с предсказаниями по лунным затмениям из Британского музея. Более полный список старовавилонских и примыкающих к ним по времени астрологических текстов, связанных с Луной, см. [ABCD, p. 19–22; Horowitz 2000, p. 203; Brown 2000, p. 248; ASM, p. 7–11; Rochberg 2004, p. 68–69; ead. 2006; Cooley 2013, p. 44–47; CUSAS 18, p. 70–84]. Старовавилонская табличка с предсказаниями по затмениям Солнца будет рассмотрена в гл. 5 настоящей книги.

«Табличка Шилейко» содержит один из наиболее ранних астрологических текстов с предсказаниями по движению Луны²⁰⁴. Сохранилось всего девять предсказаний, из которых четыре относятся к отдельным дням месяца: дню невидимости Луны (ūm bubbulim), 6‐му, 10‐му и 25‐му дням. Большинство предсказаний не связаны с затмениями, а касаются общего вида неба, наблюдаемого положения и характера видимости Луны. Название месяца в тексте не указано, но можно догадаться, что это нисан, поскольку некоторые предсказания относятся ко всему году [Horowitz 2000, p. 203]. Предсказания I–II имеют следующий вид: I. Если небо неспокойное (uš-šu-u₂, от ešû, букв. спутанный, неясный): (этот) год плохой (le-em-na-at, букв. злой); II. Если небо, лицо его²⁰⁵, сияет как свет восходящей Луны (kima ṣe-et wa-ar-ḫi-im) и (слышен) гром: (этот) год хороший (da-am-qa₂-at, букв. добрый) [ibid., p. 203–204].

Другие предсказания: IV. Если в небе бог (= Луна) в день невидимости (u₄-mi bi-bu-li-im) не исчезает быстро: засуха будет в стране; V. Если положение бога «поперечное» (pa-ri-ik, от parāku, лежать поперек)²⁰⁶ до 6‐го (дня) месяца: бог омрачится (i-ḫa-da-ar, от adāru, быть темным, мрачным)²⁰⁷; VI. Если лицо неба подобно воде (ki-ma me-e i-ba-aš-ši): будет недостаток паводковой воды; VII. Если бог (= Луна) в вечернюю стражу (ba-ra-ar-tam) в 7‐й день (месяца) заходит быстро: к 10‐му дню затмение (^dnanna.dalla) случится²⁰⁸. Предполагается, что эта табличка предшествовала созданию таблицы 37 серии EAE [Horowitz 2000, p. 199–206], однако Ф. Рочберг отвергает такую возможность; по ее мнению, «Табличка Шилейко» не имеет аналогов в канонической серии предсказаний ЕАЕ [Rochberg 2006, p. 339].

Мы видим, что в основе предсказаний, представленных в этой табличке, лежали наблюдения Луны. Положения Луны четко привязаны к временнóй шкале, которую определяли лунный месяц, номер дня в месяце и ночные стражи. Тщательно фиксировался внешний вид светила и неба в целом. Особо выделены начальные точки временнóй шкалы, связанные с ними наблюдения проецируются на весь год. Ожидаемое, нормальное движение светила служит основой для благоприятного предсказания, а нарушение порядка — это тревожный знак. Предсказания касаются не только земных событий, но и самого светила. С самого начала месопотамские астрологи пытались предсказывать не только события на земле, но и движения самого светила. Если мы правильно понимаем данный текст, в нем содержатся предсказания двух лунных затмений (V, VII), которые считались важными астрологическими событиями²⁰⁹.

Особое значение в старовавилонский период имели наблюдения лунных затмений. В архиве Мари сохранилось письмо предсказателя Аскудума к правителю Зимри-Лиму (1744–1761): «Сообщение моему господину: так (говорит) Аскудум, твой слуга: затмение Луны произошло 14-го, и появление этого затмения было благоприятным. Я совершил экстиспицию, касающуюся благополучия моего господина и благополучия Верхней страны, и (полученные с ее помощью) предсказания были благоприятными» [LAS 2, p. 486; Dossin 1951, p. 47–48].