Очерки из истории русской церковной и духовной жизни в XVIII веке

Архиереям приходилось отказывать себе во многих привычных расходах для того, чтобы сводить концы с концами в своем хозяйстве, а между тем век Екатерины был веком необыкновенной пышности, требовал от них вельможеской обстановки, громадных расходов на кареты, бархатные рясы, посохи, на гайдуков и вершников, на хоры певчих, наконец, на широкие и разорительные приемы всей губернской знати по праздникам. Все это было так принято в то время, так обязательно и, может быть, так нужно для поддержания начальственного величия и сильно поколебленного авторитета святительского сана, что архиереи один перед другим соревновались в пышной обстановке более, чем в прежнее, лучшее для них, время. Мы уже знаем касательно этого предмета несколько выразительных фактов из биографии Амвросия Зертис-Каменского и митрополита Платона. Даже такие архиереи, которые по своему характеру менее всего способны были к роскоши, должны были невольно удовлетворять вкусу времени.

Митрополит Гавриил – суровый аскет в домашней жизни, питавшийся одной кашицей с сухарями, – в публике и при блестящем дворе являлся в богатой одежде и знаках своего сана, усыпанных жемчугами и алмазами, задавал дорогие обеды частым гостям и даже отступал иногда от строго хранимых им правил поста. Некоторые архиереи для большей пышности богослужения в особенно торжественные дни приглашали парикмахеров, которые перед обедней завивали и пудрили по требованию современной моды певчих и даже иподиаконов, служивших при облачении архиерея. В разных епархиях доселе еще свежи предания о блестящей обстановке архиереев екатерининского времени.

Вот отрывок из воспоминаний современника (купца Сухорукова) о Вениамине Казанском: «В собор ездил к служению от загородного своего дома очень церемониально: большой экипаж, по тогдашнему названию берлин, весь блистал золотом; упряжь в 6 лошадей всегда была в шорах, кучер на козлах одет в немецкий кафтан с огромными обшлагами и в треугольной шляпе, с длинным в руках бичом. Впереди кареты ехали 2 вершника в зеленых епанчах, один в руке держал архиерейскую мантию, другой – посох. По приезде к собору, по выходе из берлина, преосвященный надевал на себя мантию, брал посох и так входил в церковь».

Подобные же рассказы сохранились и о преемнике его Антонии (Зыбелине), о Дамаскине (Рудневе) Нижегородском, который своею слишком роскошною и светской жизнью навлек на себя даже неудовольствие духовного начальства и получил письменный выговор от митрополита Гавриила, и о многих других архиереях. Второй преемник Вениамина Казанского – Амвросий Подобедов – по роскошной и широкой жизни, по пышности в богослужении и светской ловкости получил в Казани название «прелата». В загородном архиерейском доме, называемом Иерусалимом, который он великолепно обстроил, часто устраивались летние вечера, на которые съезжались представители казанского общества: помещики и люди чиновные с женами и дочерьми. Давались празднества с пением архиерейских певчих, иллюминацией, фейерверками и великолепными ужинами. Казанское дворянство очень любило гостеприимного

Амвросия, слава о нем достигла до Петербурга. Екатерине всегда нравилось, если архиереи живут в ладах с дворянами.

Были особого рода торжества, очень дорогие и вместе обязательные для архиереев, которые они несли как повинность, наряду с другими губернскими начальствами: по случаю радостных государственных событий, семейных радостей Высочайшего дома и некоторых табельных праздников. Торжества эти совершались обыкновенно сначала губернатором, местным дворянством и горожанами, потом продолжались на счет архиерейского дома, который должен был употреблять при этом все свои финансовые силы, чтобы не отстать от светских верноподданных Государыни – любительницы всяких оваций. Певчие пели концерты или особые канты, для чего разряжались обыкновенно в белые одежды, пудрились, причесывались, снабжались венками и вайями; на архиерейском дворе ставились столы для угощения народа, а в залах приготовлялось пиршество для всей губернской знати, продолжавшееся за полночь, с многочисленными тостами, музыкой, пушечными выстрелами и блестящим фейерверком. До нас дошли подробные описания двух таких праздников, отпразднованных Костромским архиереем Симоном Лаговым по случаю заключения мира с Турцией «1777 года» и по случаю рождения Великого князя Александра Павловича, в 1778 году. Желающие могут познакомиться с этими описаниями из биографии Симона Лагова, напечатанной в Страннике за 1870 год.