Очерки русского благочестия. Строители духа на родине и чужбине

В этом Евангельском Блаженстве говорится о Правде Христовой, о Самом Христе, о Правде Вечной, а люди часто заменяют закон Христов Его Святой любви к ближним буквою закона, земными правилами и постановлениями. Изгнанные за правду человеческую и страждущие за свои убеждения тогда только могут быть участниками этого Евангельского блаженства, когда в одном духе с Иисусом и с Его учениками сохранят в сердцах своих любовь к восстающим против них. Превозношение самого себя перед другими людьми даже в тех обстоятельствах жизни, когда делами своими мы, по-видимому, стоим выше виновных, удаляет нас от Бога Милосердия. Вспомним о Принимающем с любовью заблудшихся, когда они возвращаются к Нему, как мы об этом узнаем в Евангельской притче в нежном укоре Отца к своему старшему сыну. Спаситель говорит нам: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою; и не иначе как после сострадательной молитвы о согрешающем мы получаем от Господа право указывать виновному на его грех. Но когда этот виновный нападает на нас, клевещет и несправедливыми обвинениями приносит нам страдания, тогда именно «зло надо побеждать добром» и молитвою за обижающих нас исполнить святое завещание Господа в Его нагорной проповеди Его ученикам. Если Господь находит лучшим путь скорбей в этой жизни для созидания «Царствия Божья внутри нас», то из Его рук, с верою в Его любовь принимая эти скорби, мы можем повторять с Псалмопевцем: «Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим» (Псал. 118, 71). «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах». (Ев. Матфея 5, 11–12). Апостол Павел пишет Филиппийцам: «Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него». (Фил. 1, 29). В этих словах мы видим, что страдания за Христа как бы отличаются высшей степенью Блаженства от всех Блаженств, раньше возвещенных Иисусом Христом в глубоком значении Его дара Благодати. «Вам дано не только веровать, но и страдать», – возвещает много пострадавший за Христа Апостол Павел. По любви к Господу мы призваны идти тесным путем в Царство Небесное. Но есть различие между настроением сердца, которое покорно Воле Божьей переносить испытания и скорби земные, и настроением сердца, принимающего с детским доверием в мудрость и любовь Спасителя всё прямо, непосредственно, как дар, от Бога исходящий, или, вернее, как семя Божье, приносящее плод в земной жизни. Семя, посеянное на земной почве трудами пахаря, приготовлено по милости Господа, приносит плод на земле, и тот же самый закон в его высшем значении относится к семенам Слова Божья в смиренном, терпеливом сердце приносящем плод вторичный.

Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим. 8, 2), силу этого закона духа жизни во Христе Иисусе не можем ли мы знать в отношениях сына человеческого с Апостолом Петром. Остановимся на главных чертах характера необузданного Симона. Он действовал, движимый впечатлениями, не отдавая себе отчета в правильности или неправильности слов, желаний и действий своих. Видя Иисуса, приближающегося к бедствующим своим ученикам, ходя по морю, он стремительно говорит: «Господи! если это ты, вели мне прийти к Тебе по воде», но порыв веры душевного человека длится недолго, возбужденность чувства, в котором участвуют кровь и нервы, не может устоять против волн бушующего моря житейского, и внешние препятствия берут верх над высшей силой веры в духе человека. Когда Петр взглянул на волны моря Галилейского и уклонился взор его от Иисуса Христа, то начал утопать и закричал: «Господи! спаси меня!». Иисус тотчас же протянул ему руку и поддержал его, но любящее сердце Петра не страдало ли скорбью небесного его Учителя при его маловерии. Закон духа жизни во Христе Иисусе основан на глубоком доверии в Его любовь, а этот закон был нарушен Петром.

III. О двух заповедях, в которых состоят весь закон и пророки

Господь сказал о грешнице плачущей у ног Его: «Прощаются грехи ее многие, за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит». Соединение любви к Богу и любви к ближним такое тесное, неразрывное соединение, то можно сказать о каждом человеке, потерявшем мир душевный, что главная причина его скорби и тревоги нарушение заповеди любви.

IV. Сестрам милосердия[52]

«Назовите эту Общину именем Марии Магдалины: она первая возвестила людям радость Воскресения Христова».

Эти слова Митрополита Платона, бывшего тогда Архиереем Псковской Епархии, считаю верным указанием того духовного дела, к которому Господь призывает Общину Сестер Милосердия, находящуюся среди сельского населения.

«Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия, во Христе Иисусе».