Очищение. Том 1. Организм. Психика. Тело. Сознание

Два следующих направления диаметрально противоположны друг другу, как правые и левые в политике. Первые — это западники. Им трудно заимствовать с Запада какое-то действительное понимание сознания, потому что Запад и сам сознанием не богат. Но зато они заимствуют с Запада язык. И даже если их определение может, по сути, быть перепевом какого-то старого определения, зато послушайте, как звучит все это направление! К примеру, в исполнении В. Юрчука:

«Сознание — апикально-высший уровень психического кодоинтерпретирования-кодоиндукционирования-кодоотображения налично-объективной реальности и контроля-саморегуляции, кот. присущ человеческим индивидуумам, как генезисно-социально-онтологическо-историческо-эволюционным субъектам-объектам».

Ну и противоположное ему — это осознанно-советское направление. Тут сразу надо оговориться, что это уже не та психология, которая была во времена Марксизма. Освободившись от давления сверху, это направление стало умнее и свободнее. И теперь оно занято тем, чтобы не утерять то, что было найдено действительно умного в советскую эпоху.

Полностью повторяя все исходные положения марксисткой Психологии, оно дает образ сознания, который рождается, если на сознание посмотреть с точки зрения работы нервной системы. А ведь нет никакого сомнения, что сознание, чем бы оно ни было в действительности, взаимодействует с нервной системой и обеспечивает жизнедеятельность человека и его выживание. Поэтому есть смысл подробно пересказать взгляды советского направления в новой русской Психологии, потому что они будут достаточным завершением этой части. Для меня это направление представляет словарь С. Головина.

«Сознание (сознательное) — высший уровень психического отражения и саморегуляции; обычно считается присущим только человеку как общественно-историческому существу.

Эмпирически выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его "внутреннем опыте" и предвосхищающих его практическую деятельность — мозаика состояний, играющая более или менее значительную роль, как во внешнем, так и во внутреннем равновесии индивида».

Первое определение сознания как отражения бессмысленно, если не уточнить, что понимаешь под отражением. Головин поясняет в дополнительном определении. Сознание — это непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов.

Чем отличаются чувственные образы от умственных? Имеем ли мы вообще право на такое различие? Может быть, это означает, что высшая нервная деятельность отличается от низшей? И каждый ее участок, то есть собственно нервы и мозг, создают свои образы? Или же они все творятся мозгом? Или же, если это образы сознания, они все имеют одну и ту же природу — природу сознания, но мы имеем право указывать на источник, из которого был получен образ?

Тем не менее, запомним: сознание есть совокупность или череда образов, как это показывает опыт. Доверять ли нам этому опыту или заявить: несмотря на то, что эмпирически сознание выступает так, на самом деле…

Психология, объясняет далее Головин, на самом деле не изучает сознание как таковое. Предмет этот поделен между множеством Наук — философией, логикой, лингвистикой, нейрофизиологией, антропологией и т. д. и т. п. А бедной Психологии достался лишь кусочек задней ножки: «Психология изучает происхождение, структуру и функционирование сознания».

Если мы теперь будем исходить из того, что сознание — это череда образов, то что будет означать каждое из этих слов? Происхождение не может относиться к череде. К ней относилась бы история последовательностей образов, но не более того. Тогда получается, что история относится к отражению. «Высший уровень отражения» — это уже история. Было когда-то просто отражение, а потом у него развился высший уровень. Но как это возможно? Путем усложнения нервной системы?