Читаем Одержимость за свой счет полностью

Другое дело, что одержимый дает возможность проявиться и другим демонам, которые "оказались" поблизости от него. Причем, происходит это вовсе не обязательно при помощи его же тела. В данном случае одержимый - или владеющий им демон - служит катализатором процессов, аналогичных тому, в котором задействован он сам. В самой мягкой форме эта ситуация воплощается побудительными фразами типа "а я чем хуже?", "ему можно, а мне - нет?" и т. д. При более жестких формах активизации демонов идет речь о том, что "безумие заразительно". Средневековые эпидемии одержимости, во время которых помешанными становились целые города, села и области (в частности, феномен "пляски святого Витта", массовое поражение которой произошло в Германии и Нидерландах в XIV веке и в Люксембурге в начале XVI), очевидно, связаны с "цепной реакцией" одержимости, в которой были задействованы демоны высокого ранга.

Понятно, что если один демон может катализировать другие процессы одержимости, то наличие нескольких активных демонов может сказаться и на человеке, свободном (или которому кажется, что он свободен) от демонов. В частности, если в одном помещении собралось несколько "легко одержимых" человек (хотя бы курильщиков), то населяющие из демоны могут объединить усилия, чтобы заставить и здорового человека сделать что-то, наносящее ему вред. Например: принудить что-нибудь забыть. Впрочем, ввиду своей бесовской природы они же сами могут подсказать и выход из созданной ими проблемы. Конечно, "вред" будет нанесен вовсе не обязательно, иногда "постороннему" может быть подарена и какая-то ценная идея или хотя бы ощущение (любителям канабиса хорошо известна ситуация, когда трезвый человек, находящийся в компании друзей, употребивших наркотик, сам начинает ощущать легкое наркотическое опьянение или хотя бы проявлять его признаки), однако, чаще всего приходится говорить все же о вреде.

Это замечание потребует полного пересмотра, если учесть другую проблему, которую мы здесь не рассматриваем - при желании ее можно определить даже глобальной: в процессе наших исследований нам пока так и не удалось установить какие-то критерии, по которым можно разделять и различать действующих демонов - это при условии, что "контакт" с претергуманоидной сущностью не является контактом ранга 1:1. В действительности мы не можем даже утверждать, сталкиваясь с каким-то случаем одержимости, проявляющейся серией разносторонних событий, имеем ли мы дело с каким-то индивидуальным демоном или же с группой демонов. Поэтому любой "контакт" подобного рода стоит классифицировать по рангу 1:x. Мы не можем без существенных доводов списывать со счетов градацию и иерархию демонов, разработанных средневековыми демонологами. Кроме того, нам представляется весьма сомнительным, что один и тот же демон способен оказывать на человека влияния совершенно разного уровня, как, например, "озарение вдохновением" и элементарный "клин", т. е. сбивание человека с привычного режима функционирования на кратковременный отрезок времени.

Среди "побочных" явлений одержимости мы можем указать еще одно, пожалуй, наиболее часто встречающееся и представляющее наибольшую угрозу. Когда человек долго и упорно занимается разработкой, изучением, расследованием и т. д. какого-то дела, в котором замешана одержимость, он сам может оказаться под воздействием "орудующего" в нем демона. Весьма красноречивый пример: лично занимавшийся проверкой Чикатило на причастность к убийствам по делу "Лесополоса" следователь прокуратуры Ростова был уволен с работы после того, как работники милиции задержали его, пьяного, онанирующего под дверью, из-за которой раздавался голос незнакомой ему молодой женщины. Впрочем, здесь необходимо заметить, что демон, которым был одержим Чикатило, был демоном очень высокого ранга, поэтому его влияние так легко распространялось на других людей.

От Чикатило перейдем к еще более неприятной теме, которую, однако, нельзя обойти вниманием. Уже до средневековых демонологов было известно, что дерьмо и прочие человеческие выделения притягивают к себе демонов. Испражнения или хотя бы их запах - что кровавый кусок мяса, которым заманивают акул для подводных съемок. Поэтому, в частности, в подворотнях, парадных, закоулках и других подобных местах такая "злачная" атмосфера. Как минимум там кормятся угасающие лярвы и стриги.

Перейти на страницу:

Все книги серии НИИ Апокалипсиса

Похожие книги

Сущность и Разум. Том 1
Сущность и Разум. Том 1

В этой книге автор продолжает, используя свою теорию неоднородности пространства, срывать завесу тайны с очередных «парадоксов» природы. На этот раз в фокусе объектива познания – живая природа и сам человек. Автор формулирует необходимые и достаточные условия для возникновения жизни на планетах. Простота и красота понятий даёт возможность читателю, вполне возможно, впервые в жизни испытать просветление знанием, когда возникает чувство, что знания становятся неотъемлемой частью тебя самого. В первом томе этой книги автор обнажает природу и механизмы эмоций. Показывает роль эмоций в эволюции жизни в целом и человека, в частности. Впервые даётся объяснение чувства любви и от этого объяснения любовь не теряет своей красоты, а наоборот, позволяет человеку понимать происходящее с ним самим и избежать ненужных разочарований... Кроме этого, автор проливает свет на природу памяти, опять-таки впервые показывает механизмы формирования как кратковременной, так и долговременной памяти. И на этой основе раскрывает механизмы зарождения сознания. Книга содержит 100 авторских иллюстраций высокого качества. Copyright © Nicolai Levashov, 1999www.levashov.infowww.levashov.namewww.levashov.org 

Николай Викторович Левашов

Эзотерика, эзотерическая литература
Основы физики духа
Основы физики духа

В книге рассматриваются как широко известные, так и пока еще экзотические феномены и явления духовного мира. Особенности мира духа объясняются на основе положения о единстве духа и материи с сугубо научных позиций без привлечения в помощь каких-либо сверхестественных и непознаваемых сущностей. Сходство выявляемых духовно-нематериальных закономерностей с известными материальными законами позволяет сформировать единую картину двух сфер нашего бытия: бытия материального и духовного. В этой картине находят естественное объяснение ясновидение, телепатия, целительство и другие экзотические «аномальные» явления. Предлагается путь, на котором соединение современных научных знаний с «нетрадиционными» методами и приемами способно открыть возможность широкого практического использования духовных видов энергии.

Андрей Юрьевич Скляров

Культурология / Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика / Образование и наука