Читаем Одна плоть полностью

То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего; кто прикоснется к ней, не останется без вины. Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего. Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это; побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится; потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа, не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров. Пр. 6:29–35

"Побои и позор найдет он". От связи с чужой женой (прелюбодеяние) можно ждать того же, что от связи с блудницей. "Побои" говорят о физическом вреде, нанесенном вашему телу. "Позор" — это то, что происходит с душой и указывает на особую утрату, которую влечет за собой связь с чужой женой. Вы украли что-то, чего уже не вернуть.

Что происходит с вором, которого поймали, когда он воровал хлеб? 31-й стих говорит, что ему придется в семикратном размере вернуть украденное. Но у вора, который имеет связь с женой другого, попросту говоря, "нет ума", он крайне глупый человек.

Почему? Потому что он не только разрушает свою душу; он крадет нечто такое, что потом не сможет возместить.

Как вы можете возместить тому, у кого вы украли мужа или жену? Нет ни таких денег, ни слов, ни дел, какими можно было бы возместить обманутому супругу все страдания, которые причинило ему прелюбодеяние супруга. "Не примет никакого выкупа, не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров".

Прелюбодеяние является уникальным злодеянием, которое пятнает чистые взаимоотношения между мужем и женой. Единственный путь, который поможет восстановить брак, — посвятить свои жизни Богу и друг другу, согласиться простить друг друга и позволить Богу сверхъестественно исцелить раны и возместить вред, нанесенный этим ужасным грехом.

Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. Иова, 31:1

В этом стихе можно увидеть две важные вещи. Во-первых, завет между мужем и женой заключается в душе. Везде в Слове глаза символизируют ум и душу (Мф. 6:22; Еф. 1:18).

Так как завет заключается в душе, то и грех возникает в душе. Во-вторых, мы четко видим, где берет начало прелюбодеяние — в мыслях: "…чтобы не помышлять мне о девице". Иисус сказал, что если вы посмотрите на женщину (будете размышлять о ней) с похотью, вы уже прелюбодействуете с ней в сердце своем (Мф. 5:28).

Задолго до того, как совершается грех, о нем много размышляют в уме.

Физический акт прелюбодеяния является прямым результатом нарушения завета с вашим супругом в уме. Когда вы фантазируете о ком-то другом, бесчестие входит в вашу душу и вы открываете себя для действительного акта прелюбодеяния. Это прелюбодеяние портит вашу репутацию и пачкает ваше доброе имя.

Если сердце мое прельщалось женщиною, и я строил ковы у дверей моего ближнего, — пусть моя жена мелет на другого, и пусть другие издеваются над нею. Иова, 31:9,10

Как возместить то, что украдено в результате прелюбодеяния? Отдать другому свою жену?

Потому что это — преступление, это беззаконие, подлежащее суду; это — огонь, поядающий до истребления, который искоренил бы все добро мое. Иова, 31:11,12

Прелюбодеяние не только позорит ваше имя, но и является орудием в руках сатаны, с помощью которого он может препятствовать вашим финансовым благословениям.

Вы не только не можете уже свидетельствовать о Господе, но и неспособны материально поддерживать проповедь Евангелия. Мы видим, как этот принцип действует в мире. Богатый человек совершает прелюбодеяние, и в результате этого теряет свое состояние.

Независимо от того, что люди говорят, в глубине сердца они не доверяют человеку, который не верен собственной жене. Они начинают размышлять: "Если он обманывает собственную жену и лжет ей, не станет ли он обманывать и меня?" В душе прелюбодея происходит процесс, который, в конечном счете, приводит к разрушению его финансовой стабильности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

111 баек для тренеров
111 баек для тренеров

Цель данного издания – помочь ведущим тренингов, психологам, преподавателям (как начинающим, так и опытным) более эффективно использовать в своей работе те возможности, которые предоставляют различные виды повествований, применяемых в обучении, а также стимулировать поиск новых историй. Книга состоит из двух глав, бонуса, словаря и библиографического списка. В первой главе рассматриваются основные понятия («повествование», «история», «метафора» и другие), объясняются роль и значение историй в процессе обучения, даются рекомендации по их использованию в конкретных условиях. Во второй главе представлена подборка из 111 баек, разнообразных по стилю и содержанию. Большая часть из них многократно и с успехом применялась автором в педагогической (в том числе тренинговой) практике. Кроме того, информация, содержащаяся в них, сжато характеризует какой-либо психологический феномен или элемент поведения в яркой, доступной и запоминающейся форме.Книга предназначена для тренеров, психологов, преподавателей, менеджеров, для всех, кто по роду своей деятельности связан с обучением, а также разработкой и реализацией образовательных программ.

Игорь Ильич Скрипюк

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука