Читаем Одна плоть полностью

В Писании водоем и колодец символизируют женщину, а источник — мужчину. Очевидно, что все они содержат воду. Вода — это символ сексуального удовольствия, которое, по предназначению Божьему, вы должны доставлять вашему супругу. Вода в колодце принадлежит жене, но предназначена она для того, чтобы утолять сексуальную жажду ее мужа. Точно так же вода в источнике принадлежит мужу, но предназначена для того, чтобы утолять жажду его жены.

В Библии вода символизирует еще два других явления. Во-первых, вода может являться прообразом спасения или нового рождения.

Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте. Ис. 55:1

Помните день, когда вы испытывали сильную жажду истины, истинного присутствия Бога и силы Его, и Иисус дал вам "живую воду"? Он сказал женщине у колодца, что она может пить воду из простого колодца, однако потом она снова почувствует жажду, а Он может дать человеку воду, которая "сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4:14).

Новое рождение утоляет жажду Бога внутри вас, но каждый день вы все еще испытываете жажду праведности, жажду большего познания Бога. Так мы приходим ко второму явлению, прообразом которого является вода, и мы находим это в послании к Ефесянам (5:26).

Чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова.

Бог каждый день обеспечивает нас свежей водой в Своем Слове. Мы будем ежедневно испытывать духовную жажду и голод по праведности, точно так же как мы ежедневно испытываем физическую жажду в пище и воде. Иисус сказал:

…не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божьим. Лк. 4:4

Бог не просто поместил в нас источник вечной жизни, когда мы родились свыше; Он дал нам колодец Писания, из которого мы можем брать воду для ежедневного освежения и очищения.

Физически вода утоляет жажду, очищает и, в конечном счете, укрепляет тело. Так как тело в основном состоит из воды, человеку каждый день необходимо восполнять потерянное количество воды. В духовном смысле вода символизирует новое рождение и Божье Слово, которое является нашей духовной пищей и питьем, поэтому секс с вашим супругом предназначен не только для удовлетворения сексуального желания, но и для освежения и укрепления ваших взаимоотношений каждый день.

Говоря о воде, необходимо назвать еще и третий аспект, который очень важен: вода дается как дар благодати. Дар благодати означает, что вы не можете его заработать или заслужить. Вода всем дается Богом бесплатно (Мф. 5:45). Вода является естественным символом духовных благословений и безоговорочной любви Бога.

Вы не могли купить спасение и вы, конечно же, не заслуживали спасения, но, несмотря на это, "Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8). Новое рождение было даром Божьей благодати. Точно так же вы не можете заслужить дара Божьего Слова. Он дал его вам, потому что Он так решил, движимый любовью к вам.

Муж и жена являются дарами благодати друг другу. Ева была даром Божьей благодати Адаму; Адам был даром Божьей благодати Еве. Это означает, что ваш супруг является таким же даром Божьей безоговорочной любви, как спасение и Божье Слово. Поэтому вы не можете злоупотреблять им. Ваш супруг должен быть для вас такой же святыней, как чудо быть во Христе и иметь Его великие и драгоценные обетования каждый день.

Сексуальная сила тоже является даром благодати. Так как она была любезно дана вам, вы должны сохранить ее для вашего супруга. Даром можно злоупотребить, жемчуг можно разметать перед свиньями, а секс можно сделать дешевым развлечением через распутство. Сохраните свои освежающие воды для того, кого предназначил вам Бог.

Бог дал вам дар секса, но на нем уже написано чье-то имя!

Сила целомудрия

Между "водоемом" и "колодцем" имеется различие. "Водоем" обычно закрыт крышкой, а "колодец" — нет. В Божьем Слове "водоем" обозначает девственницу, которая есть "колодец", запечатанный до пришествия владельца, имеющего право открыть его и брать из него воду. После того как крышка "водоема" снята, у его владельца появляется свой личный "колодец", взяв воду из которого, он может утолить жажду. Это говорит о взаимоотношениях мужа и жены.

"Пить воду из своего водоема" — это идиома, которая часто используется в Писании и обозначает физическую близость с супругом. В 18-й главе 4-й книги Царств мы находим пример употребления этого словосочетания. Там рассказывается о том, как Ассирийский царь Сеннахирим повел свое войско на Иерусалим. Он послал одного из своих мужей, Рабсака, чтобы тот обратился к населению Иерусалима перед боем.

Рабсак подошел к стенам города и провозгласил перед всем народом, что если они будут сражаться, их ожидает смерть. Однако если они сдадутся, каждый сможет пить "воду из своего колодезя" (4 Цар. 18:31). Другими словами, мужьям оставят их жен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мульти-оргазмический мужчина. Как каждый мужчина может испытать множественный оргазм и сделать потрясающими свои сексуальные отношения
Мульти-оргазмический мужчина. Как каждый мужчина может испытать множественный оргазм и сделать потрясающими свои сексуальные отношения

В книге органично сочетаются последние научные достижения с мудростью древних даосских сексуальных традиций. Изложена простая, доступная и удивительно эффективная техника, позволяющая мужчине любой возрастной категории удовлетворить женскую фантазию и решительно повысить качество (и количество) любовных игр.Люди, овладевшие даосской техникой Сексуального кунфу, увеличивают жизненную силу и продолжительность жизни.Понятный, компетентный и увлекательный путеводитель для мужчин, желающих по-настоящему овладеть собственным, обычно скрытым, сексуальным потенциалом.В книге также рассмотрены проблемы импотенции, бесплодия и снижения сексуальной активности.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Дуглас Абрамс , Мантэк Чиа

Семейные отношения, секс / Медицина и здоровье / Дом и досуг
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике

В книге с позиции психоанализа рассказывается об опыте применения теории привязанности в клинической практике. Кратко изложена история возникновения теории привязанности, представлены методы и результаты научных исследований по данной проблеме, а также различные подходы к классификации так называемых «нарушений привязанности». Научные выводы подкрепляются описанием отдельных показательных случаев из клинической практики на материале историй болезни всех возрастных групп пациентов. В заключительной части книги рассказывается о возможностях плодотворного практического применения знаний по теории привязанности в таких областях, как профилактика, педагогика, семейная и групповая терапия.

Карл Хайнц Бриш

Семейные отношения, секс / Психология / Образование и наука