Оглушительно-звенящее молчание небес. Каков же ты, наш Отец Небесный? Часть Iv - Итоги нашего дознания (СИ)

После торжественного подписания договора история жизнь иудеев не изменилась сколь-нибудь кардинальным образом. В жестокой борьбе, при помощи жестоких методов тотального уничтожения соседних народов, иудеи отвоевывали жизненное пространство (так называемую Обетованную землю). При царях Давиде и Соломоне государство Израиль достигло максимального расцвета, но потом последовал раскол на две части с последующей оккупацией сперва Северного Царства ассирийцами, затем и Иудеи вавилонянами. В результате с мировой арены истории без следа исчезли десть колен Израиля из двенадцати. Государство Израиль все время потрясали внутренние смуты и политические перевороты. Помощи Яхве не было несколько столетий, что естественно вызвало рост недоверия части избранного народа к вероятности исполнения Договора со стороны Яхве. Рост недоверия, судя по книгам Ветхого Завета, неоднократно вызывал приступы недовольства (если не сказать праведной ярости) у Яхве, выражавшейся в требованиях полного физического уничтожения отступников вместе с их домочадцами, включая женщин, стариков и грудных детей.

Лишь выживание остатка израильского народа в плену вавилонян и сохранение веры в единого Бога несмотря на все невзгоды, ознаменовалось в итоге построением Второго Храма, что, по всей вероятности, смягчило сердце Яхве. Об этом можно судить по словам, полученным во сне пророком Илией "...и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, (и там Господь)". Весьма интересно, что эти слова Ангел сказал Илии вскоре после убийства пророком своими руками "пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных]". Это является ярким свидетельством двойной морали текстов Ветхого Завета, преподносящих убийство 400 (850) человек богоугодным делом только по причине их поклонению другим богам, явно несуществующим с точки зрения всеведущего (согласно догматам веры) Яхве и явно противоречащим дарованной Богом свободе выбора для людей. Эти заколотые пророки не были связаны узами торжественного договора с Богом Израиля, по причине их приверженности богу Баалу, поэтому обвинять их в нарушении Договора Яхве с иудеями бессмысленно. Как бы то не было, но к концу Ветхого Завета отношение Яхве к своим созданиям, стало весьма выдержанным и спокойным.

Новых Завет начинается с пасторальной идиллии рождения младенца Иисуса в семье мелкого иудейского плотника. Если следовать текстам повествования четырех канонических евангелий, то детство и юность Иисуса протекала в некоем стерильном пространстве, где не существовало никаких отзвуков жажды евреев скорейших перемен из-за нетерпимости присутствием оккупационных войск языческого Рима и коллаборационистской политикой собственных элит. Лишь к совершеннолетию Иисуса в текст евангелий врываются некие отголоски реальности: мы узнаем об Иоанне Крестителе, готовившем народ к ожидавшемуся вскоре наступлению Царства Божьего, проскальзывают некие отголоски о народных мстителях-сикариях и зелотах, выплескивается недовольство сборщиками налогов - мытарями. Свое служение Иисус начал, проповедуя уже начавшееся становление Царства Божьего и делая акцент прежде всего на любви к ближнему, не исключая врагов своих, заповедуя любить их как самих себя. Это был странный учитель, так отличавшийся от пророков прошлого, не прибегавший к варварским приемам проклятия противников Израиля, связанным с эффектными атмосферными эффектами в виде стрел молнии, поражающих идеологических противников. Как это не было бы странно, Иисус не последовал по стопам пророка Елисея и не проклял ни одного человека - от Его руки или от его призывов не погиб ни один человек. Этот странный странствующий проповедник не имел кровожадных видений подобно пророку Иезекиилю, в которых Бог Отец приказывал бы уничтожать всех несогласных с генеральной линией, включая женщин и младенцев. Напротив, служение Иисуса характеризовалось внесением в жизнь людей оптимизма, ожидания скорых перемен - Он был более склонен излечивать больных, хромых, даже воскрешать умерших.