Читаем Огненная (солнечная) Расеия. Часть II. Новая философская библия полностью

Ведь в Солнечном Торе 27 планет! И все циркулируют в положенные сроки, занимая места тех планет, которые переходят из внешнего Тора – во Внутренний. Подробные суждения на эту тему очень скоро возникнут в научных трудах, поскольку Многомерность Вселенной, Галактик и Солнечных систем со своими планетными системами, очень точно соотносятся с наличием подобных же свойств в микромирах минерального царства.

Земная химия вскоре раскроет секреты Космической Алхимии и у всех форм разумной жизни более не возникнет вопросов об истинном Творце, Который есть Свет, и нет в Нём никакой Тьмы. Наличие Света во всяком творении, даже в условиях Тьмы Космического дна, говорит о том, что путь Во Тьму Внешнюю и Путь в

Абсолютную Безпредельность Высших миров, а также и пути ответвлений в Физической вселенной и Путь в технократическом сообществе космических скитальцев – все эти направления имеют Начало в Абсолютном Свете и Безконечность в его Безпредельности. Путь в Безпредельность – долгий и возврат или отклонение от Безпредельности столько незначительны, что многие могут позволить себе такие отклонения по Высшему Кону Света – Кону Свободы выбора. По этой причине на Космическом дне Солнечного Тора возникает борьба противоположных направлений, которую называют борьбой Добра и Зла.

К моменту Великого Переход многие – от Зла, всё ещё могут выбрать Путь к Свету, а некоторые от Света, вдруг выявляют у себя тягу к Тьме и с этим тоже не поспоришь. Таким образом, у каждого есть Свобода выбора, а значит, и разное количество времени для достижения цели в Безпредельности. Миры восходящего порядка открывают такие небывалые перспективы, что малый ум и содержание ограниченной тремя измерениями Души, не хватает для осознания необходимости такого быстрого освоения новых вершин. Тогда она возвращается к привычному и понятному, что позволительно только в условиях планет иных, только начавших проходить данный период своего эволюционного восхождения. Таким образом, следует выбирать среди предложений, прибывших на Землю транспортных компаний с планет, похожих на Землю, в рамках своего реального времени, на сегодняшние сроки внутри их собственных солнечных систем.

И. Н. Но если они развиты сейчас как Земля, то у них не должно быть таких технических средств межпланетных сообщений! На Земле ведь нет таких космических аппаратов, которые могли бы летать между мирами!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика