Читаем Огненная (солнечная) Расеия. Часть II. Новая философская библия полностью

Нет в физическом мире другой заботы у человека и у любого другого Творения, как набирать Световые накопления в своём сознании.

Это и есть – нетленные сокровища, о которых говорил Иисус Христос. Человек от рождения получает от окружающего его мира вПЕЧАТления на свой Дух, и это остаётся с ним уже на все оставшиеся времена. Понятно, что счастливые вПЕЧАТления дают прекрасное следствие для Духа и возносят его в Небесные сферы, где частота световых излучений столь высока, что и время там идёт совершенно по иным меркам. И так же губителен впечатывающийся тягостный негативный опыт, который тянет Дух в нижние адские сферы и от этого время замедляется в той степени, насколько он погрузился и как глубоко провалился в частотный режим адов.

И. Н. Можно ли предположить, что у счастливых людей и жизнь проходит быстрее и старятся они, и умирают, поэтому, раньше?

ММ Нельзя сказать, что счастливые люди умирают раньше и чаще. Они могут ускорить свою жизнь, настроить её на несколько циклов с полным выходом на новый энергетический виток, с полной сменой своего окружения, образа жизни и сферой занятий. Но если такой человек не слушает свой Дух, а топчется на месте, не меняет своё окружение, работу и занятия в той степени, которой требует его возросший Дух, то тогда наступает кризис, требующий от него кардинальных решений. Этот кризис не всегда заканчивается благополучно, потому что есть в вашей системе жизни очень вредные ограничители. А именно, так называемый пенсионный возраст. Затем странная для нас кастовая система, когда родившись в семье слесаря или землепашца, человек остаётся только в этой среде и не помышляет о более высоком положении в обществе. Социальный лифт в земной действительности не работает, а всякое ограничение для раз-вития Духа, создаёт опасность загнивания и застоя, что чаще всего ведёт к разложению личности до условной немощи, а значит, и ведёт к раннему уходу с физического плана. Стоит только раскрыть возможности социального лифта, и люди станут жить гораздо большие сроки и без пенсионного маразма, подвигающего человека к окончанию своего жизненного пути раньше времени.

И. Н. Почему, в основном, только независимое образование и часто ущербность физического тела позволяли большинству знаменитостей становиться таковыми?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика