Читаем Огненная (солнечная) Расеия. Часть II. Новая философская библия полностью

Мы утверждаем, что русский народ – авангард такого выхода. И никто другой из народов, даже славянской группы, не могут претендовать на эту почётную миссию.

Итак, русский народ – это проводник светлых времен, а значит, враг всего, что являет собой систему Тьмы во всех её проявлениях.

Поэтому нападки на русский народ происходят повсеместно. Война против русского народа идёт не на жизнь, а на смерть. Следует принимать эту истину к сведению и понимать, как важно каждому русскому человеку помнить о необходимости сохранять и восстанавливать свой род. Нужно рожать детей, беречь женщин от иностранного посягательства. А так же давать возможность достойным мужчинам иметь и содержать большую семью. Надо иметь жилье достойное человека и обеспечивать все малые нужды быта всевозможными полезными аппаратами, заменяющими тяжёлый бытовой труд.

Надо устраивать свою жизнь на своей земле, как хорошие хозяева, изгоняя всяких прихлебателей и воров вашего государственного имущества, отвечающего надобностям Общего Блага.

Воров и преступников, крадущих энергию жизни у всего народа, надо уничтожать, как вредных паразитов, либо изгонять их в края, где они имеют свои гнезда.


Первое фото ученика Омака, с разрешения которого и выставил автор РАСЕИИ его фото. Разница в чём между фото? Одна сделана сотовым, а моя "Nikon-ом".


Русский народ может легко ладить с соседями – дружественными народами, но не должен мириться с паразитами и прихлебателями, желающими решить свои проблемы за счёт жизненной силы русского народа.

Только паритетный взаимный обмен товарами, услугами и жизненной энергий должны лежать в основе всех экономических операций.

Куда идёт русский народ?

Он идёт в направлении Светлой Безпредельности. Он идёт в авангарде всех народов, поэтому пока ещё не видит всю перспективу такого Пути. Он идёт на ощупь, на ощущение своей идентичности с той или иной новой реальностью. И если он чувствует, что запнулся или препятствие слишком большое, может даже остановиться, чтобы подумать, какой шаг следует сделать дальше.

Русский народ имеет все основания быть сомневающимся, потому что слишком часто его обманывали. А значит, он имеет свойства легкой паранойи, при которой приходится мучительно разгадывать план врага, который вновь и вновь прокрадывается к нему близко и набивается в друзья.

Поэтому следует не торопить русского человека до тех пор, пока он сам, распознав либо друга, или врага, сделает своей очередной шаг. Но можно быть уверенным, что русский человек не сделает больше одного шага назад, потому что немедленно распознает эту уловку ложного «друга», который его туда послал, и немедленно вернётся, чтобы затем сделать много шагов вперед, оставив своего врага далеко позади.

Русский человек любит всей душой и ненавидит так, что уже если кто-то стал для него врагом, то можно сказать – этот враг уже умер для русского человека. Его просто нет! Вот и всё. Поэтому распознавать врага, который рядится под друга, русский человек не торопится, всё ещё давая шанс этому врагу по-настоящему стать нормальным соседом или сожителем в своей Стране…

Рядиться в дружеские одежды, а то и вовсе надевать русскую рубаху или сарафан и танцевать под русские мелодии, да ещё и наливать чарку другую спиртного, любят ложные друзья русского народа, которым от него чего-нибудь надо. Не станем описывать настоящих врагов русского народа, а опишем сначала самого русского Человека.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика