Огни

По мере того, как интеллектуальная, нравственная и духовная природа человека развиваются, он начинает все яснее сознавать цель человеческой жизни и все настойчивее стремиться к осуществлению этой цели в своей личной жизни. Снова и снова повторяющаяся жажда земных радостей, сопровождаемая обладанием и последующим разочарованием, раскрывает перед ним преходящую картину всех лучших даров земли. Так часто он стремился к ним, завоевывал их, наслаждался ими и в итоге испытывал пресыщение, что под конец, он отворачивался неудовлетворенный от всего, что земля может предложить ему. Он начинает задумываться, а какой смысл в этом? Все прах и суета. Сотню и тысячу раз он был обладателем, и, в конце концов, пришел к разочарованию во всяком обладании. Все земные радости оказались временными, преходящими, словно иллюзии. И его «Я» начинает желать реальности, то, что не меняется. Довольно изменчивых теней, его «Я» тоскует по истинному и вечному. Оно призывает к освобождению от ограничений, которые держат его среди всех изменчивых видимостей.

Это первый шаг души, требующей освобождения, является последствием расширения сознания. Человек начинает понимать, что владей он всем на этой земле, что только может представить самое изысканное воображение, и будь даже все зло уничтожено, все бедствия изжиты и приведены к концу, пусть даже все будет доведено до совершенства, но все равно он не пожелал бы их, утомленный, отвернулся бы он от всех земных соблазнов. Земное существование стало для него ограничивающим жилищем, и как бы ни украшалось это жилище, он уже жаждет безграничной свободы вне окружающих его стен.

В цикле перевоплощений человека наступает такой момент, когда душа все же порывает свою связь с землей, так как ограниченная жизнь не может удовлетворить ее. Душа сходит с проторенной дороги эволюции, чтобы взобраться по узкой тропке, круто поднимающейся в гору. Она становится на новый Путь испытания. Это путь исключительно умственный и нравственный. Человек должен достигнуть той ступени внутреннего развития, которая позволяет встретить своего Учителя лицом к лицу.

Когда человек своими личными усилиями поднимается целеустремленно вверх, он становится предметом особого внимания со стороны хранителей расы. Его ставят в условия, благоприятные для проявления его духовных сил и его интуиции. При этом он пользуется лишь общей помощью, которая дается всему человечеству на первом этапе, путем религии и философии. Но далее, по мере того, как он успешно выдерживает испытания, он получает дальнейшую помощь и ему даются прозрения в истинную жизнь. Становление его на этот путь, путь ученика, находящегося на испытании. Один из Учителей принимает его под Свое покровительство как человека, вступившего на особый путь эволюции, и помогает ему на этом пути. Дорога, на которую вступает ученик, может показаться одинокой и погруженной в темноту. Ученик может воображать себя покинутым, но помощь, ускользающая от его сознания, дается постоянно его душе.

Ученик должен приобрести четыре определенных качества, которые, как бы, являются условиями для ученичества. Первое — это различие между реальным и нереальным, которое уже возникло в его сознании и привлекло его на Путь. Это различие становится все яснее и определеннее в его уме. Второе качество — это равнодушие к внешним вещам. Оно проявляется как результат ясного представления не ценности всего происходящего. Он понимает, что утомление, которое отнимало у него прелесть жизни, происходило от постоянных разочарований, так как он искал удовлетворения в нереальном, тогда как лишь одно реальное может дать это удовлетворение душе. Он познает, что все формы мимолетны, что они вечно меняются под импульсами жизни и что реальна только единая Жизнь, которую мы ищем и бессознательно любим под всеми ее многообразными покровами. Эта способность различать реальное и нереальное ускоряется под воздействием быстро меняющихся обстоятельств, которые окружают ученика. Жизнь ученика наполнена бурями и ударами, чтобы качества в нем могли расти быстро и достичь совершенства. Жизнь ученика это постоянные переходы от радости к страданию, от тишины к бурям, от покоя к напряжению.

Благодаря этому, ученик начинает различать нереальность форм и чувствовать под всеми одну и ту же неизменную жизнь. Он делается равнодушным к наличности или отсутствию вещей, которые то приходят, то уходят из его жизни. По мере того как он приобретает все более глубокое проникновение и непоколебимую устойчивость, он начинает работать и над развитием третьего качества — развитие семи душевных свойств.

1. Во-первых, он должен приобрести власть над своими мыслями, порождениями беспокойного ума, которые очень трудно обуздать. Упорное ежедневное упражнение в медитации и сосредоточении должно привести мятежный ум к порядку.