Огонь задержанных ответов

Бог взращивал в Давиде чистую веру Божью. Эта вера зависела не от того, что он чувствовал себя сильным и уверенным, но от глубокого осознания, что Господь — это Бог. Пока наша вера не сломлена, мы думаем, что это чистая вера, основанная на великих победах, свидетелями которых мы стали. Но Господь знает, как разрушить все естественные опоры, за которые наша вера склонна держаться. Давид мог свидетельствовать: «Я был силен, я служил Господу, Бог благословлял мою жизнь, все шло прекрасно, пока не произошло нечто странное. Бог выдернул опору из-под меня, Он сокрушил меня, и теперь я полностью дезориентирован. Раньше я не испытывал ничего подобного, и я не имею представления о том, что Бог делает в моей жизни. Каждое мое дыхание зависит от Бога». Эта зависимость радует сердце Отца.

Во время сокрушения Бог будет учить вас, что такое истинная вера. Это невероятно трудно — иметь веру в Бога, когда вы чувствуете себя абсолютно опустошенными. Но Бог хочет, чтобы мы знали, что наша вера не должна зависеть от того, как мы себя чувствуем: хорошо или абсолютно погибшими.

Вера, которая исходит из сокрушенного сердца, совершенно иная. Она выглядит по-другому, она звучит по-другому, она другая. Она не кричит с трибуны с пеной у рта, потому что не ждет ответа от плоти. Сокрушенная вера не фокусируется на том, чтобы заставить людей отвечать, потому что ее уверенность по-настоящему исключительно в Боге. Сокрушенная вера была закалена в печи, она обладает стойкостью, чтобы выдерживать великое противостояние. Она тише, долговечнее и плодотворнее.

Величайшие высоты веры могут быть доверены только «разбитым сосудам». Несокрушенные сосуды имеют склонность незаконно посягать на великую веру. Мы видим это в братьях Иакова и Иоанна, которые хотели призвать огонь с небес, как это сделал Илия, и наказать самаритян, не принявших Иисуса. Вера привела их туда, где они надеялись, Бог пошлет огонь с небес, когда они его призовут. Они полагали, что у них есть великая вера, но Иисус: «Обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лук. 9:55,56). Они не сознавали, что их усердие коренилось в расизме (против самаритян) и в отважности веры, которая не была испытана сокрушением. Великая вера, которая не была сокрушена, превращается в самонадеянность.

Балансируя между сокрушенностью и верой

Человек имеет склонность ставить акцент либо на сокрушении, либо на вере. Люди, говорящие с верой, говорят о «завоевании наших городов для Бога» и «совершении великих подвигов». Они готовы брать власть над «начальствами и силами тьмы». Они отважны; они сильны; они не знают поражений; они больше чем завоеватели.

Теперь давайте посмотрим на людей сокрушения. Каждый раз, когда вы спрашиваете, как у них дела, они говорят что-то вроде следующего: «Бог просеивает Свою церковь. Сокрушение происходит прямо сейчас. Он меняет все, что может быть изменено. Бог действительно очищает дом. Он гончар, а я глина».

Используя другую терминологию, говорящие с верой ориентируются на «дары Духа», внешние проявления силы Царства и благословения. Говорящие о сокрушенности — на «плоде Духа», внутреннего вырабатывания характера, приходящего в подобие Христу.

Это, конечно, правильно со всех сторон, но Господь не хочет, чтобы мы оказывались на одной или другой стороне. Он хочет, чтобы мы приняли обе и нашли баланс в «сокрушении в вере». Это одна из главных целей заточения Давида.

Божье освобождение

Когда вы читаете Псалом Давида (33:20), создается впечатление, что годы, проведенные им в пустыне, остались позади. Обратите внимание на это: «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». Случайный читатель может подумать, что Давид переживал полное освобождение, когда писал эти слова. Но ближайший взгляд на название псалма открывает, что Давид писал это после того, как бежал от Авимелеха, царя филистимлян, притворившись сумасшедшим. Он убежал от Авимелеха, но еще не был освобожден от своей самой большой проблемы — Саула. На самом деле те семь или около того лет скитаний были лишь началом. Давид не знал, что впереди, но в ответ на это маленькое освобождение он пишет эти слова, которые описывают пути Бога. Давид писал под сильным пророческим помазанием, которое простиралось за пределы егр обстоятельств. Хотя он все еще был в великом беспокойстве, он был способен смело и убедительно говорить о Божьих путях.