Огонь задержанных ответов

Мой личный друг Дженни Шанц набросала мне следующую записку летом 1995 года: «Тот, кто лишь читает, но не пережил книгу Иова, не может представить себе потрясение борющегося человеческого сердца, от которого, поставленного Божественной силой в позицию бессилия, все еще требуется верить любви, которую оно не видит, и молиться за друзей, которые совсем не были друзьями».

Для теологов понимать Книгу Иова — это лишь теория; для тех, кто находится в огне, — книга великого успокоения и утешения.

Святой человек и пророк

Краеугольный камень понимания книги Иова находится в начальном стихе: вы не должны сомневаться в праведности жизни Иова. Иов был святым человеком Божьим. «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Когда толкователи пытаются предположить, что бедствие Иова поразило его, потому что он делал что-то неправильно, то будьте уверены, они не имеют представления, о чем эта книга. Эта книга строится вокруг следующей основной мысли: ужасное бедствие опустошило невинного и святого человека, который не сделал абсолютно ничего, чтобы навлечь на себя это несчастье.

Новый Завет делает шаг дальше и называет Иова пророком: «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:10,11). Иаков говорит нам, чтобы мы посмотрели на пророков, чтобы получить ободрение, когда мы сталкиваемся со страданием, и потом он дает конкретный пример пророка, который мы должны принять во внимание, — Иов. Иов был пророком Божьим, человеком на высоком духовном уровне. Библия постоянно свидетельствует о святости Иова перед Богом.

Имейте в виду, что Иов не писал книгу Библии. Он описывал свою честную переворачивающую душу борьбу с Богом. Он не идет на цыпочках через тюльпаны в своих рассуждениях, пы таясь сказать обо всем красиво, не пытается уйти от оскорбления Бога. Вы видите его самые сокровенные мысли и в этой искренности мы видим человека, который переживал ужасающие испытания, но не оставил свою изначальную веру в Бога и упование на Него.

Поражает то, что Иов пережил свое испытание без поддержки Писания, без поддержки знающих Бога друзей и без кого-либо, кто мог произнести пророческое Слово Господа к Нему. Он описывает свое одиночество яркими метафорами: «Я стал братом шакалам и другом страусам» (Иов. 30:29). Все, что у него было, - это его личная связь с Богом, и даже она, казалось, была порвана (Иов. 23:8,9). Тот факт, что Иов сохранил свою веру, является одновременно свидетельством милости Божьей в его жизни и высоты его духовности. Иов заслуживает того, чтобы получить почесть как гигант веры, каким он и был.

Когда во всей книге Иов защищает свою невинность, он не ведет себя высокомерно и не защищает себя. Он абсолютно честен. Он заявляет снова и снова, что его бедствие не пришло по причине греха в его жизни. И он нрав. Книга начинает открываться нам, когда мы осознаем, что Бог специально позволил ужасному несчастью поразить человека, не сделавшего ничего, кроме того, чтобы верно служить Богу.

Три друга Иова

Довольно трудно понять, как воспринять рассуждения друзей Иова. С одной стороны, Бог сказал, что они не говорили о нем правильно как Иов (Иов. 42:8). С другой стороны, Павел цитирует утверждение Елифаза из книги Иова (5:13): «Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным», что очевидно является одобрением Духом Святым теологии Елифаза (см. 1 Кор. 3:19). Итак, мы оставлены в недоумении — говорил ли Елифаз правильно или нет?

В действительности же Елифаз и его друзья говорили истину, угодную Богу. Они изложили много библейских принципов, которые подкреплены в остальной части Писания. Проблема была в том, что у них были правильные слова для неправильной ситуации. Иов бросил им: «Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?» (Иов. 6:25). Они говорили о том, что было бы правильным в большинстве ситуаций, но Бог делал что-то особенное в Иове, и у них не было в сердцах того, что Бог работал за пределами их понимания.

Если бы бедствие Иова было по причине греха в его жизни, они были бы правы. Но бедствие Иова имело абсолютно другую причину и цель, поэтому их совет был неправильным. Несмотря на это, их слова могут быть применимы для нашей жизни сегодня, так что мы не должны отбрасывать их утверждения как полностью непригодные для духовного назидания.

Иов заканчивает свои рассуждения (глава 31) одним последним криком: «Это произошло со мною не из-за какого-либо греха в моей жизни!» Хотя его друзья ничего не делали, кроме того, чтобы обвинять его, он собирается с силами, чтобы произнести одно последнее опровержение его личной святости перед Богом. Вот его исповедание:

• ст. 1: он удерживался от похоти;

• ст. 5: он был честен и избегал лжи;

• ст. 9: он избегал прелюбодеяния;

• ст. 13: он обращался со слугами справедливо и достойно;