Огонь задержанных ответов

• ст. 16. он помогал нуждающимся пищей и одеждой;

• ст. 24: он избегал скупости и жадности;

• ст. 26: он избегал поклонения ложным богам;

• ст. 29: он не радовался, когда зло низвергалось на его врагов;

• ст. 31: он принимал странников;

• ст. 33: он избегал тайных грехов;

• ст. 38: он заботился о своей земле и справедливо платил работникам.

Итак, Иов перестает говорить об этом и вновь подтверждает последний раз, что он ходил праведным перед Богом. Он говорит: «Божьи пути более сложные, чем вы, приятели, думаете. Бог поразил меня не оттого, что Он недоволен мною, а потому, что выбрал меня, чтобы очистить и вознести меня выше. Вы, друзья, не понимаете сложности путей Бога». Выходит, что Иов был прав.

Остановитесь и слушайте

Три друга Иова настаивали, что, должно быть, в жизни Иова все-таки был грех, потому что они не имели представления о Боге, который поразил бы кого-то, кто ходил в полном послушании и вере. Они полностью ошиблись в диагнозе кризиса Иова. «Если ты просто покаешься, — говорили они Иову, — то Бог исцелит и восстановит тебя».

Как мы можем быть уверены, что сегодня мы не становимся подобны друзьям Иова и не ошибаемся, ставя оценку тому, что Бог делает в чьей-то жизни? Мы должны следовать примеру Иисуса, который говорит: «Как слышу, так и сужу» (Иоан. 5:30) Иисус говорил: «Я смотрю на ситуацию, но потом я останавливаюсь, чтобы услышать от Отца. Что он говорит об этом человеке? Когда Он дает Мне Свое видение на ситуацию, тогда я могу говорить о ней и судить о ней правильно». Друзья Иова ошиблись, потому что они судили по тому, что они видят, вместо того, чтобы судить по тому, что они слышат.

Однажды сестра в Господе, с которой я раньше не встречался. позвонила мне и сказала, как моя первая книга «Исследуя

поклонение» благословила ее и сильно повлияла на ее жизнь. Когда я рассказал ей о моей физической немощи, она немедленно разразилась тирадой против дьявола и произнесла властный запрет против врага. Я действительно оценил ее искренность, но это показало мне, с какой готовностью мы бросаемся в молитву о вещах, о которых мы абсолютно ничего не знаем. Ее молитва, казалось, была так далеко от того, что, я верю, Бог делал в духовном мире в то время. Когда мы молимся ради чего-то, нам лучше остановиться и попросить Господа, как мы можем помо литься в соответствии с Его сердцем.

Господь также изменил мою позицию касательно советов людям. Когда они приходили ко мне и изливали свои сердца, я говорил им: «Давайте тихо помолимся и подождем Господа, скажет ли Он что-нибудь нам». После этого мы ждали Господа, когда Он укажет нам нужное направление. Я желаю обращать внимание Господа на ситуацию нужды сейчас, вместо того, чтобы просто черпать из резервуара моей собственной мудрости.

Я хочу предостеречь вас против того, чтобы судить о человеке лишь по лому, что большие неприятности происходят в его жизни. Появляется искушение тут же подумать: «Интересно, что он сделал неправильно». Елифаз сделал ошибку, сказав Иову: «Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу» (см. Иов. 5.8). Он был достаточно высокомерен, чтобы думать, что он знает, как обращаться с этим бедствием должным образом. Иногда самое великое несчастье приходит к тем, кого Бог любит больше всех. Один из тестов, который разделяли многие из самых великих святых, — это переживать негативную репутацию, чтобы другие, которые любят Бога и служат Ему, решили, что вы страдаете из-за Божьего негодования ка вас Иеремия знал жало этого упрека, как и наш Господь Иисус. Мы должны быть очень осторожными, чтобы нам самим не оказаться идущими против кого-то, кто тихо ищет благосклонности Господа.

Кризис теологии

Интересно видеть, как Бог подводит некоторых Своих слуг к точке теологического кризиса. Бог определенно сделал это с Авраамом, когда сказал: «Принеси Мне своего сына во всесожжение» (Быт. 15). Это требование не соответствовало пониманию Авраамом Бога. Авраам знал, что Бог дал конкретные заповеди Ною относительно убийства — тот, кто убивает своего ближнего, должен сам быть убит. Но сейчас Бог бьет по теологическим схемам Авраама и просит его убить своего сына. У Авраама был выбор: следовать голосу, который был ему знаком, либо следовать своей теологии. Хотя он, должно быть, переживал большое внутреннее волнение, Библия не говорит о том, что Авраам колебался даже секунду Он почувствовал вкус живых слов, которые исходили из уст Божьих, и он выбрал эти слова жизни.