Читаем Охонский батюшка полностью

Из письма Беляковой (Полевиковой) Веры: «В нашей церкви Святой Троицы в селе Охона меня крестили еще в младенчестве. Бабушка моя Анастасия Григорьевна была человеком глубоко верующим и нас с сестрой с малых лет брала с собой в церковь. Нам очень там нравилось, было ощущение праздника в душе.

Батюшку Василия я знала с малых лет, мне он казался строгим, но в то же время очень добрым. На исповеди он всегда спрашивал то, что больше всего мучило. В детстве я не придавала этому большого значения, и лишь спустя годы поняла, что отец Василий у нас не простой, и Господь его любит, как и сам батюшка любит всех нас.

Однажды в моей жизни произошло неприятное событие. На работе я попала в немилость к начальству. Постоянные придирки, разгоны привели к глубокому унынию. В Вербное Воскресенье я поехала к батюшке Василию. Перед исповедью, а народу в праздничный день в церкви было много, я сижу едва жива и плачу. Вот, думаю, сейчас расскажу батюшке, как меня обидели. Подхожу, а батюшка накрывает меня епитрахилью и сразу же читает разрешительную молитву. Я целую крест, Евангелие и, недоумевая, отхожу от батюшки, так и не сказав ни слова. И тут неожиданно мне становится понятно, что я никого не обвинила, не осудила, что батюшка наш Василий видит все и всех, и это так отрезвило мой ум, что я, осознав мои грехи, заплакала от раскаяния и восторга».

Пронина Наталья из Боровичейвспоминает о том, что с отцом Василием она решила поговорить, когда у нее начались разлады в семье: «Он пригласил меня к себе в светелку и очень внимательно выслушал. Я поведала ему о том, что муж мой ушел к другой женщине и надежды на его возвращение уже нет. Батюшка, немного помолчав, ответил странной, как мне тогда показалось, фразой: «Она будет серьезно болеть и долго лечиться в Новгороде, ведь в вашем городе ракового центра нет». Тогда я не поняла смысл сказанного. А через несколько лет новая жена моего бывшего мужа со страшным диагнозом действительно попала в онкологическую больницу Новгорода».

Рассказывает Ирина Морозова, внучка отца Василия: «Одна моя очень близкая знакомая, Татьяна, как-то приехала к нам в Охону. Познакомилась с отцом Василием. Но батюшка почему-то звал ее не Татьяной, а Марфой. «Отец Василий, – уже позже вспоминала она, – видел во мне евангельскую Марфу, которая все по хозяйству суетилась, беспокоилась о земных делах. Как он сразу увидел мою сущность? А мы ведь до этого и знакомы не были». На исповеди она каялась батюшке, что взяла без спросу, не посоветовавшись с мужем, 50 рублей на дорогу. Уж очень ей хотелось приехать в Охону. Деньги отложены были на другие нужды, и по сути дела это было воровством. Послушал батюшка и говорит: «Ничего, мы все тебе вернем». Через несколько дней женщина собирается в обратный путь, ожидая, что батюшка вот-вот предложит ей эти деньги. Ведь как иначе понимать его слова? Но ничего не происходит. Батюшка благословляет в путь, женщина садится в поезд и с тревогой ждет контролера – нет ни билета, ни денег на него. Закрыла глаза, и только слышит: «Ваш билетик, и ваш тоже». Смотрит, а контролер уже мимо проходит, словно и не увидел ее вообще. Не увидел ее в пустом вагоне, где сидело всего три-четыре пассажира! Вот так батюшка выполнил свое обещание, чудесным образом вернув необходимые деньги».

«С семей мы впервые приехали в охонский храм в 1996 году, – пишет в своем письме Евгений Поведайко, – и с первых шагов почувствовали себя там как-то очень уютно. Батюшка Василий, добродушно улыбающийся, с добрыми глазами и пронзительным взглядом, увидев нас, сказал: «Вот и наши приехали!» С этого момента мы стали батюшкины навсегда.

Отец Василий каждый раз при встрече или во время проповеди учил нас. Но делал это ненавязчиво: через свой личный опыт, через примеры жизни своих друзей, через жития святых. Причем, когда батюшка говорил о святых, казалось, что он знает их лично. Настолько естественными, простыми и одновременно мудрыми были его слова.

Будучи великим молитвенником, отец Василий и нас учил неукоснительно исполнять молитвенное правило. Помню, я как-то попытался возразить ему по поводу одной молитвы. «Ты обязан ее читать!» – коротко ответил мне батюшка. И все. Отцу Василию было сложно возражать, такая безусловная уверенность была в его правоте.

И любовь батюшки была всеобъемлющей. Все приезжие после службы были накормлены, напоены, с каждым он поговорит, каждому что-то посоветует, кого-то пожурит. Но все это было с лаской, без повышенных тонов. Создавалось ощущение, что батюшка вообще не мог ни на кого повысить голос.

Кроме всего прочего, отец Василий был провидцем. Многое из того, о чем он говорил, свершалось, многому еще суждено сбыться. «Как вам это удается? Вы что-то видите?» – спросил я его как-то в личной беседе. «Я просто это чувствую» – ответил батюшка».


Сила молитвенного дара


Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика