Оккультизм и магия

При вызове духовъ, «колдуны и вЪдьмы (черные маги) обыкновенно совершали кровавое жертвоприношеж'е, такъ какъ кровь заключаетъ въ себе жизненную силу, необходимую для матер!*ализацii духа.

Гомеръ картинно описываетъ вызовъ духа Тире зiя Одиссеемъ. Принеся жертвы, Одиссей пролилъ ихъ кровь въ яму и духи жадно устремились къ ней, чтобы напиться крови и такимъ образомъ появиться на земле, но Одиссей от-гонялъ ихъ ост рiемъ меча, пока духъ прорицателя Тире^я не напился крови и не далъ ответа на его вопросы.

Заметимъ, что адепты черной мапи на земле часто поддерживаютъ постоянную связь съ эгрегорами зла и другими астральными существами и предоставляютъ въ ихъ распоряжеже запасъ жизненной силы, дабы они могли действовать и въ матер!'альномъ Mipe.

Кроме того при вызове духовъ адепты мапи обыкновенно курятъ ладаномъ или благовонными травами, что способ-ствуетъ коагуляцii астраля.

Но главными факторами при вызове духовъ является воля и воображеже адепта. Поэтому предписываемый для этого правила и обряды имеютъ целью прежде всего возбудить воображеже и напрячь волю человека. Въ числе подготовительны хъ условж для вызова духа умершаго человека рекомендуется постъ въ течете известнаго срока, уеди-неже и сосредоточенie мыслей на покойномъ.

Однако, часто колдунъ или магъ видитъ передъ собой не самый духъ покойнаго, а лишь его отпечатокъ въ астрале, или даже созданный самимъ адептомъ астральный образъ покойнаго.

Въ 1854 г. Элифасъ Леви вызвалъ въ Лондоне въ семье романиста Бульвера тень оккультиста древности Аполложя ТЧанскагои получилъ отъ него ответь на два своихъ вопроса.

Колдовство и мапя

Давши поня тiе объ астросоме и его обитателяхъ и о соот-вошежи астральнаго Mipa съ человекомъ, мы перейдемъ къ изследоважю колдовства и Marin, нвлежя которыхъ тесно связаны съ астральнымъ мiромъ.

Колдовство особенно процветало въ средже века въ Западной Европе. Подъ этимъ словомъ разумелось сношеже съ дьяволомъ и произвележе разныхъ сверхъестественныхъ цействii съ его помощью.

Напрасно инквизищя воздвигала костры и сжигала тысячи мужчинъ и особенно женщинъ по обвинежю въ колдовстве. Пытки и костры только подтверждали и распаляли веру въ дьявола, и онъ не оставался безъ почитателей. Положимъ, большинство изъ погибшихъ въ когтя<хъ инквизиторовъ были вовсе невинны, немало было и лицъ, отдавшихся черной мапи и дьяволу.

Известный демонологъ Pierre de Lancre, совЬтникь парламента въ Бордо, который, будучи отправленъ въ Лябурдъ для искоренежя ведьмъ, сжегъ за три месяца до 600 женщинъ, следующимъ образомъ опредьляетъ дейст вiя ведьмъ въ своемъ сочинежи «ТаЫеаи de l'Inconstance des mauvais Anges et des Demons*: «Dancer indecemment, festiner ardem-ment, s'accupler diaboliquement, sodomiser execrablement, blasphemer scandaleusemenl, se venger insidieusement, courir apres, tous desirs horribles, sales et denatures brutalement, tenir crapauds, viperes, lezards et toutes sortes de poisons precieusement, aimer un bouc-puant ardemment. le caresser amoureusement s'accointer et s'accoupler avec lui horriblement et impudemment, etc...>.

Шабашъ

Согласно общему вероважю, ведьмы и колдуны собирались вместе съ дьяволами на шабашъ (Sabbal).

При процессахъ ведьмъ инквизиторы пытками заставляли обвиняемыхъ въ колдовстве женщинъ разсказывать себе всевозможный подробности шабашей. Въ общемъ эти описажя сводятся къ следующему:

Шабашъ происходилъ по ночамъ въ какомъ-нибудь уеди-ненномъ месте въ лесу, на горахъ, на пустынной равнине.

Ведьмы и колдуны переносились туда съ помощью дьявола въ мгновеже ока. Иногда они усаживались для этого на ко-чергу или метлу, иногда дьяволъ посылалъ имъ козловъ. драконовъ, а иногда просто переносилъ ихъ по воздуху.

На шабашъ предсЪдательствуетъ сатана въ видъ козла Его зовуть messire Leonard. Между рогами у него играетъ синее пламя, такъ что надъ головой его получается изображена еврейской буквы шинъ.

ВсЪ присутствующее должны были целовать у козла anus, затЪмъ мессиръ Леонардъ раздавалъ колдуньямь ik> рошки и жидкости, которые служили для приготовлежя ядовъ и любовныхъ напитковъ.

Колдуньи приносили въ жертву живыхъ младенцевъ и затЪмъ варили ихъ въ котлахъ. Онъ убивали также жабъ, лягушекъ, кошекъ и приготовляли изъ ихъ костей магиче-CKie предметы.

Одна изъ дЪвушекъ объявлялась царицей шабаша. Совершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессиръ Леонардъ на глазахъ всЪхъ дефлорировалъ ее. Однако передъ этимъ дЪтей посылали въ сторону пасти лягушекъ, а духи воздуха закрывали эту сцену отъ ихъ взоровъ тонкой, какъ паутина, воздушной тканью.

ЗатЪмъ совершалась черная месса, являющаяся паро- дiей литурпи. Царица шабаша, еще окровавленная про-никновежемъ мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь* а животч, ея. служилъ престоломъ для кощунственной службы.

Священное причасп'е (I'hostie consacree), кусочки кото-раго приносили съ собою колдуньи, клалось на животъ и pudenda дЪвушки; затЪмъ колдунъ или дьяволъ, играюштй роль священника, воздымалъ это причаспе и, смочивъ его въ крови дЪвушки, раздавалъ присутствующим^ которые его выплевывали.