Оккультизм и магия

Аполлонъ — есть мужское, направляющее начало, т. е. разумъ. Лошади — есть женское, двигательное начало, т. е. воля и воображеше. Колесница, на «которой стоитъ Аполлонъ, есть тъло человека. Женское начало в лiяетъ на мужское не непосредственно, а черезъ тело, съ которымъ его соединяютъ оглобли или постромки, т. е. чувствительные нервы. Подобно этому и Аполлонъ управляетъ лошадьми съ помощью возжей, т. е. мужское начало действуетъ на женское черезъ двигательные центры.

Когда на колесницу садится сынъ Аполлона Фебъ, то лошади увлекаютъ его, и колесница опрокидывается. Вотъ снова символъ паденiя человека, у котораго разумъ не можетъ совладать съ желашемъ и воображешемъ.

Изъ этого символа вытекаетъ, что отношенiя мужчины къ женщинъ должны быть таковы же, какъ отношенiя разума къ волевой способности, т. е. къ чувству и къ воображен 1Ю.

А именно, женщина возбуждаеть мужчину къ деятельности, а онъ направляетъ эту деятельность. Женщина представляетъ мужчине разные образы, а онъ ихъ организуетъ и концептируеть; тогда женщина реализуетъ его концепты и отражаетъ ихъ въ действительности. Мужчина превраща-. етъ въ идеи чувство, внушенное ему женщиной, женщина согреваетъ чувствомъ идеи мужчины.

Поляризащя половъ

Все люди имеютъ двойную поляризацию—положительную и отрицательную. По выраженйо Эл. Леви, люди —суть магниты съ положительнымъ и отрицательнымъ полюсами.

Физически мужчина положителенъ, а женщина отрицательна, но въ духовномъ Mipe ихъ отношенiя меняются, т.е. духовно мужчина отрицателенъ, а женщина положительна.

Разумъ мужчины пассивенъ, и ему необходимо оплодо-твореше, т. е. брошенная женщиной искра. Женщина, которой въ духовномъ отношенii принадлежитъ активная роль, пробуждаетъ разумъ мужчины и обыкновенно подъ видомъ чувствъ забрасываеть в него семя идеи, мужчина же вына-нiйваетъ, т. е. разрабатываетъ эту идею, и выражаетъ ее въ виде творческаго произведенiя въ области науки, искусства изаконодательства.

Сходство роли мужчины въ духовной деятельности съ ролью женщины въ рожденii детей подтверждается уже такими выраженiями, какъ: разрешиться поэмой и пр.

Поэтому въ греческой миболопи вдохновительницами поэтовъ, артистовъ и даже иныхъ ученыхъ (исто рiЯ и астро-но мiя) являются музы, т. е. женщины.

Даже теперь слава, которая вдохновляетъ мужчинъ, всегда изображается въ искусстве въ виде женщины.

Такъ какъ въ духовномъ Mipe роль мужчины творить, а женщины возбуждать его къ творчеству, то претензii женщины на самотворчество такъ же странны, какъ если бы мужчина захотелъ иметь детей. Этимъ объясняется, почему женщины въ сфере искусства и науки редко поднимаются выше посредственности.

Однако, женщинамъ не следовало бы жаловаться^ на ихъ ролъ, ибо не меньшая честь вдохновить къ произведена великаго, нежели производить самой. Беатриче и Лаура могутъ равняться съ величайшими поэтами, такъ какъ благодаря первой написана «Божественная Коме дiя» а благодаря второй — «Сонеты Петрарки».

Монна Лиза, любовница Леонарда да Винчи, сделала для искусства больше, чемъ все женщины художники, а Форнарина служила Рафаэлю моделью для его неподра-жаемыхъ мадоннъ.

То же самое мы видимъ въ жизни общества. Мужчины регулируютъ эту жизнь законами, но женщины забрасы-ваютъ въ душу мужчины семя всякаго закона. Такимъ образомъ оне и теперь невидимо участвуютъ въ законодательстве, и стоитъ переменить воспиташе женщины, чтобы черезъ некоторое время мужчины сами изменили строй общественной жизни.

Согласно Jules Bois (см. L'Eve Nouvelle), вдохновенно женщины примитивный человекъ обязанъ изобретешемъ огня, сохи, лука, колеса, лодки и вообще всеми домашними ремеслами.

Заметимъ однако, что роль мужчины и женщины отличается столь резко лишь въ вопросе творчества въ сферахъ физической и духовной, но въ средней области, т. е. въ обыденной деятельности, способности половъ более аналогичны, что и доказывается распространешемъ и успехомъ женщины

въ различныхъ отрасляхъ труда, ранее доступныхъ только мужчинамъ. Къ тому же по своей природе иные мужчины приближаются къ женщине и наоборотъ.

Двойная и различная поляризащя половъ объясняетъ и разницу ихъ въ отношенii къ любви.

Такъ какъ токъ всегда идетъ отъ положительнаго полюса къ отрицательному, то въ мужчине чувство любви пробуждается въ половомъ центре подъ в лiяшемъ красоты женщины и идетъ къ духовному центру, а такъ какъ жела Hie затемняетъ голову, то въ состоянii влюбленности даже умные мужчины теряются и не умЪютъ сказать слова при женщине, въ которую они влюблены.

У женщины, наоборотъ, любовь беретъ начало обыкновенно въ духовномъ восторге передъ мужчиной, и токъ идетъ отъ головы къ половому центру. Посему влюбленная женщина не только не теряетъ головы, но действуетъ съ расчетомъ даже въ минуты страсти.

Роль женщины