Оккультизм и Магия

Всюду въ міре встречаются два противоположныхъ на­чала; однако цѣлью ихъ является не антагонизмъ, а совмест­ная продуктивная работа, которая приводить къ разреше- нію ихъ антагонизма и къ ихъ примиренію въ общемъ син­тезе.

Условіемъ этой совместной работы является ихъ взаим­ная реакція и существованіе между ними подвижного равно- весія.

Главная задача заключается въ нахожденіи ихъ взаим- наго центра тяжести или, иначе говоря, въ установленіи между ними равновесія.

Въ равновесіи жизни и смерти заключено безсмертіе.

Въ равновесіи дня и ночи заключена тайна движенія міровъ.

Въ равновесіи знанія и веры заключается тайна философіи.

Въ равновесіи между порядкомъ и свободой заключа­ется тайна политики.

Въ равновесіи мужчины и женщины лежитъ тайна любви.

Знаніе тайны равновесія воли и страсти, действія и реак­ции даетъ могущество.

Главная и невыразимая тайна магіи — это принципъ равновесія между абсолютнымъ и относительнымъ, между богомъ и человекомъ.

Въ динамике знаніе тайнъ равновесія даетъ perpetuum mobile, въ геометріи — квадратуру круга, въ химіи — транс- мутацію металловъ (см. Eliphas Levi, «Le grand Arcane», pp. 202—203), и человекъ, который откроетъ эти тайны, «erit sicut Deus sciens bonum et malum».

Однако, противоположныя начала должны всегда оста­ваться раздельными и могутъ сливаться лишь въ результа­те, или въ произведеніи ихъ работы, какъ мужъ и жена сли­ваются въ ребенке, оставаясь онъ — мужчиной, а она — жен­щиной.

Посему въ философіи знаніе не должно поглощать веры и, наоборотъ, вера не должна предписывать знанію.

Въ обществе мужчина и женщина не должны смешивать свои функціи.

Въ политике церковь и государство должны уважать область, каждому изъ нихъ принадлежащую, а свобода на­рода и власть правительства должны взаимно балансировать и дополнять другъ друга.

Итакъ, мы видимъ, что въ принципе всего находится единство (unite); для своеп> проявленія это единство разде­ляется и получается двойное начало (бинеръ); взаимодействіе этихъ двухъ началъ даетъ третій принципъ, резюмирую- щій два^; первыхъ.

Такимъ образомъ мы получаемъ первоначальную тріаду или законъ троицы — тернера.

Законы единства, бинера (двойственности), тернера (троицы) и кватернера (четверика) также находятъ свое вы- раженіе въ слове іод-е-во-е. Тогда это слово пишется сле- дующимъ образомъ:

іод-е — Богъ Сынъ или Божество проявляющееся,

іод-е-во — Богъ Духъ Святой или синтезъ Божества въ статике.

іод-е-во-е — тоже синтезъ Божества, но въ динамике,

т. е. весь міръ, ибо Богъ всюду и во всемъ, и міръ есть Божество въ работе.

*) Читать справа налево.

Число всѣхъ буквъ въ треугольнике будетъ 10, что выражаетъ Божество въ примитивно-абсолютномъ виде, то есть все въ безпредельности.

Сефироты

Однимъ изъ основныхъ законовъ міра каббалистьі считаютъ законъ тернера (тріады, троицы).

Согласно этому закону, во всякомъ организме есть три плоскости, или три міра, или термина — верхній, средній, нижній.

Напримеръ, въ міре мы видимъ Божество, человечество и всю природу; въ человеке — духъ, астросомъ и физическое тело; въ кровяномъ шарике ядро, среднюю часть и оболочку.

При этомъ въ каждомъ изъ міровъ бываетъ часть или отраженіе двухъ другихъ міровъ. Это мы можемъ выразить следующей схемой:

Основной принципъ

Низшій принципъ

Верхній принципъ

Средній принципъ

Верхняя плоскость

Отраженіе его

Сущность его

Отраженіе его

Средняя плоскость

Отраженіе его

Отраженіе его

Сущность его

Низшая плоскость

Сущность его

Отраженіе его

Отраженіе его

Реализаиія

Въ этой схеме 9 терминовъ. Эти девять терминовъ реа­лизуются въ десятомъ, который мы можемъ поставить ниже схемы. Надъ всеми 10-тью терминами господствуетъ основ­ной принципъ, изъ коего они истекаютъ, при чемъ 9 первыхъ терминовъ являются развитіемъ основного принципа, а 10-й терминъ его отблескомъ въ другомъ цикле, или на другой плоскости.

Применяя эту схему къ человеку, мы получимъ следую­щую фигуру:

Творецъ, иринципъ, Богъ

Низшій Верхній Средній

Принципы

Верхняя плоскость

Голова (нервы)

Духъ

Жизнь психическая

Средняя плоскость

Грудь (кровь)

Чувство

Жизнь органическая

Низшая плоскость

Животь (лимфа)

Инстинктъ

Жизнь клеточекъ

Производительная способность, отраженіе творческаго принципа

Эти 10 принциповъ могутъ быть выражены еще следующимъ образомъ: каждый изъ трехъ основныхъ терминовъ I, II, III, разделяется на три второстепенныхъ термина а, 6, с. при чемъ а будетъ положительное, b — отрицательное, а с— уравновешивающее начало, т. е. а=+, Ь=—, с= ∞,

Все девять терминовъ попрежнему реализуются въ десятомъ.

Тогда мы получимъ следующую схему, аналогичную съ предшествующей.

Основной принципъ

I

Ib

Ic

Ia

II

Iib

Iic

Iia

III

IIIb

IIIc

IIIa

10-й терминъ (реализація)

Эти 10 терминовъ въ примѣненін къ Божеству называ­ются въ каббалѣ сефиротами или сефирами и представляютъ- аттрибуты Божества. Схема ихъ называется древомъ сефиротовъ и имѣетъ слѣдующій видъ: