Читаем Оккультная Философия. Книга 1 полностью

Еще нужно знать, что есть некоторые свойства, которые сохраняются только в течение их жизни, и что есть другие, некоторые свойства, которые пребывают в них даже после смерти. Архит говорит также, что беря сердце, свежеизвлеченное из тела животного и совсем теплое и живое и, помещая его на теле человека, у которого четерехдневная лихорадка, вылечивают его. Так же, принимая сердце удода, ласточки, ласки или крота, сердце живое, трепещущее, способствует укреплению памяти, воображения и понятливости. Главное правило для всего этого — все вещи, которые берут у животных, как-то камни, члены, экскременты, шкуру, когти и т. д. нужно брать у этих животных, пока они еще живы, и, здесь надо сказать, если возможно, чтобы они жили еще после этого. Вот почему рекомендуют тому, кто хочет взять язык лягушки, отпустить ее после удаления языка живой в воду; а взяв зуб или глаз у волка, не убивать его и т. д. Демокрит учит нас этому секрету — брать язык у живой морской лягушки, не трогая у нее других частей тела, и бросив ее в море, положить этот язык на то место у спящей женщины, где бьется сердце, и таким образом заставляют ее отвечать правду обо всем, что ее спросят. Также, привязывая глаза лягушки до восхода солнца к телу больного, обеспечивают выздоровление от трехдневной лихорадки, а эти глаза, связанные с мясом соловья в коже оленя, заставляют бодрствовать и мешают спать. Говорят также, что правый глаз змеи, оставленной живой, привязанный к флюсу, лечит его, а глаз, извлеченный у рыбы или морской змеи, лечит офтальмию, но больной не улучшит своего зрения, если не оставить в живых рыбу или змею. Также все зубы змей, когда их извлекают при жизни, помещенные на больного четырехдневной лихорадкой, лечат его. А извлекая все зубы у живого крота, лечат все болезни зубов. Собаки совсем не лают на тех, кто носит или имеют при себе хвост ласки, оставленной в живых. И Демокрит говорит, что язык хамелеона, вырванный у живого животного, служит для того, чтобы иметь благоприятные суждения, и что он еще хорош при родах, если его держать около дома, но нужно остерегаться вносить его в дом, т. к. это будет губительно. Существуют еще свойства вещей, которые остаются после их смерти, не переставая совершать замечательные эффекты. Так в травах и растениях, которые вырваны и высушены, остается их сила и свойство, которое было заложено в них, производя свои действия. Отсюда происходит то, что перья орлиных крыльев разрушают и поглощают все перья и крылья других птиц, т. к. живой орел выше и превосходит всех других птиц. Таким же образом шкура льва поглощает все остальные шкуры, а шкура гиены разрушает шкуру пантеры; шкура волка разрушает и поглощает шкуру ягненка. И есть вещи, которые совершают эти эффекты не только на телах, но даже на гармонии звука: тамбурин, сделанный из шкуры волка, мешает звучанию другого, сделанного из шкуры ягненка. Таким образом тамбурин, сделанный из кожи морского Ericius, заставляет убегать всех животных, которые ползают в пределах досягаемости звука, а струны инструментов, сделанных из кишки волка, соединенные со струнами, сделанными из кишки овец в лютне или гитаре, не смогут извлечь никакого благозвучия и не дают никакого звука.

Глава двадцать вторая

КАК НИЗШИЕ ВЕЩИ ПОДЧИНЕНЫ ВЫСШИМ И НЕБЕСНЫМ, И КАКИМ ОБРАЗОМ ТЕЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, ЗАНЯТИЯ ЛЮДЕЙ И ИХ НРАВЫ ПРОИСХОДЯТ ИЗ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ЗВЕЗД И ЗНАКОВ ЗОДИАКА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука
Иллюзия знания. Почему мы никогда не думаем в одиночестве
Иллюзия знания. Почему мы никогда не думаем в одиночестве

Человеческий разум одновременно и гениален, и жалок. Мы подчинили себе огонь, создали демократические институты, побывали на Луне и расшифровали свой геном. Между тем каждый из нас то и дело совершает ошибки, подчас иррациональные, но чаще просто по причине невежества. Почему мы часто полагаем, что знаем больше, чем знаем на самом деле? Почему политические взгляды и ложные убеждения так трудно изменить? Почему концепции образования и управления, ориентированные на индивидуума, часто не дают результатов? Все это (и многое другое) объясняется глубоко коллективной природой интеллекта и знаний. В сотрудничестве с другими наш разум позволяет нам делать удивительные вещи. Истинный гений может проявить себя в способах, с помощью которых мы создаем интеллект, используя мир вокруг нас.

Стивен Сломан , Филип Фернбах

Философия