Оккультная Философия. Книга 3

Некоторые из них очень близки и знакомы людям, настолько, что даже подвержены человеческим бедам. Под их управлением, думает Платон, человек может часто совершать удивительные вещи, также как под управлением человека, некоторые наиболее близкие нам звери, такие как обезьяны, собаки и слоны, делают часто то, что не свойственно их виду.

И те, кто написал хроники данайцев и норвежцев, свидетельствуют, что духи разных видов в тех краях слушаются людей. Более того, некоторые из них являясь телесными и смертными, чьи тела рождаются и умирают, все еще здравствуют, по мнению египтян и платоников, согласно Проклу. Плутарх, философ Деметрий и оратор Эмилий, утверждают то же.

К тому же, о духах этого третьего вида есть мнение платоников. Они сообщают, что есть столько легионов [этих духов], сколько звезд на небесах, и так много духов в каждом легионе, как в небе этой самой звезды. Однако есть и такие (Афанасий повествует), кто думает, что истинное число добрых духов соответствует числу людей девяносто девяти частей, согласно притче о сотне овец. Другие думают, что только девяти частям, согласно притче о десяти серебряниках.

Другие предполагают, что количество ангелов эквивалентно количеству людей, поскольку написано: «Он назначил предел людям по числу Ангелов Господних». Итак, об их количестве многие написали много всего, но более поздние геологи, следующие автору рассуждений [Петру Ломбардскому], Августину и Грегорию, легко подытожили эти идеи, сказав, что количество добрых ангелов превосходит размер человечества. И им противопоставлено, неисчислимое [множество] нечистых духов. И этих [духов] так же много в низшем мире, как чистых духов — в высшем. И некоторые пророки заявляют, что получили это [знание] через откровение [свыше]. За ними следует разновидность подземных духов, или духов мрака, которых платоники называют падшими ангелами, мстителями зла и бесчестия, согласно постановлению господнего правосудия. Еще они называются злыми ангелами и мерзкими духами потому, что они часто раздражают и причиняют боль просто по своему собственному желанию. Их так же насчитаны многие легионы. Их так же разделяют по именам звезд, элементов и частей мира. Над ними установлены короли, принцы и правители со своими именами. Из которых, четверо наиболее злобных королей правят остальными, согласно четырем частям света. И под их управлением еще больше князей легионов, и еще многие [духи] с другими обязанностями.

Отсюда — злые Горгоны и Фурии. Отсюда Тизифон, Алекто, Мегера и Цербер. Они из той разновидности духов, которые (говорит Порфирий) заполняют пространство вокруг земли, даже внутри самой земли. И нет ни одной пакости, на которую они не решились бы. Все они имеют злые и пагубные привычки, и поэтому замышляют и причиняют многие страшные и нежданные беды. И когда они совершают набеги, иногда желают оставаться скрытыми, но иногда проявляют открытую жестокость, и очень сильно радуются вещам, сделанными из нечестивых и вздорных побуждений.

Глава XVII. О них же, согласно мнению теологов

Но наши теологи, вместе с Дионисием, говорят о трех различиях ангелов, каждое из которых они подразделяют на три порядка, называемых иерархией, этих частей (как считает и Прокл) — всего девять. Они помещают поэтому в высшую иерархию [чины] Серафимов, Херувимов и Престолов, поскольку это наднебесные Ангелы, рассматриваемые в порядке божественного провидения. Первые [из вышеперечисленных] в добродетели Господа, вторые — в Сущности Его, как формы, третьи — в мудрости.

В середине Иерархии находятся [чины] Господства, Достоинства и Сил, поскольку они мировые ангелы, способствующие управлению миром. Первые из них приказывают, что выполнять другим, вторые — исполнители Небес и иногда сговариваются о сотворении чудес, третьи — изгоняют то, что может нарушить божественные заповеди.

Внизу иерархии помещены [чины] Княжеств, Архангелов, [и Ангелов], которые Ямвлих также считал посыльными духами, спускающимися, чтобы заботиться о подчиненных вещах. ПервыеВнизу иерархии помещены [чины] Княжеств, Архангелов, [и Ангелов], которые Ямвлих также считал посыльными духами, спускающимися, чтобы заботиться о подчиненных вещах. Первые из них заботятся об общественных делах, о принцах и магистрах, о провинциях и королевствах, и обо всех тех, кто соответствует их [чину]. Как мы читаем в Данииле: «Но князь Царства Персидского противостоял мне двадцать и один день». И Иисус, сын Сирахов, свидетельствует, что для каждого народа назначен управляющий ангел. И их имел в виду Моисей в своей песни (Второзаконие), говоря: «Всевышний разделил Народы, Он назначил их количество по числу Ангелов Господних».