Оккультный Булгаков

Как видим, М. Булгакову были даны от рождения две высшие Хварны-Благодати: от Бога и от родителей, от Предков, но все они, а также и Хварна дня рождения, оказались связаны с Кейваном-Сатур ном и мерзким Друджем, прилепившимся к нему в радиксе М. Булга кова. Этот Друдж в конце концов не дал наработать ему малую Хварну и сжег обе высшие. До сих пор отсветы этого пожара освещают нам те страшные годы торжества друджей... «Чтобы знали... Чтобы знали...».

Так может быть прав был Сталин, уважая, но притесняя Булгакова, не позволяя ему печатать все подряд? Может, как это часто бывает, «клин клином вышибают»? Об этом мы еще поговорим, а пока отметим корреляцию их годов рождения по зороастрийскому календарю. Год рождения И. Джугашвили (19. 12. 1878 г.) опережает год рождения М. Булгакова на 13 лет (периодов), а это, согласно зороастрийскому зна нию, смертельная, разрушительная для одного из партнеров связь. А вот разница в годах рождения И. Сталина (21. 12. 1879 г.) и М. Булгакова уже 12 периодов – это в тридцатидвухлетнем цикле число дисгармо нии, число похитителей вашей Хварны. Если в изначальном гороскопе И. Джугашвили годовая Харизма не была проявлена, то в гороскопе 21. 12. 1879 г., «натянутом» Сталиным в 1922–1930 гг. с помощью чер ного мага Гурджиева именно для проявления Харизмы царей, эта Харизма была. Теперь понятно, что именно похитителя своей царст венной Харизмы и увидел Сталин в Булгакове и его пьесе «Батум».

Отзыв из секретариата Сталина о пьесе «Батум» был таков: «Нельзя такое лицо как Сталин делать романтическим героем, нельзя ставить его в выдуманные положения и вкладывать в его уста выдуманные слова. Пьесу нельзя ни ставить, ни публиковать». Характерна реакция на это М. Булгакова: той же осенью, уже смертельно больной, он задумал новую пьесу... со Сталиным! «А я теперь его в каждую пьесу буду вставлять!» /1/. Вождь всех времен и народов Сталин увидел в Булгакове похитителя своей царственной Харизмы, а семинарист Джугашвили убил Писателя. Надо думать, В. И. Ленин, родившийся на 21 год раньше Булгакова, не убил бы. Но судьба выкинула М. Булгакова в игре с сильными мира не очко, – тройку, семерку и туза, – а число 13 – тройку, семерку, даму. О женщинах Булгакова в жизни и книгах мы расскажем потом.

СОКРОВЕННЫЕ ПЛАНЕТЫ М. А. БУЛГАКОВА

Обычно астрологи, приступая к анализу и синтезу радикса рожде ния, руководствуются стандартными методиками. Мы не будем про водить здесь полный стандартный анализ-синтез, который каждый грамотный астролог может сделать по книгам П. П. Глобы «Анализ и синтез космограммы» (1991 г.) и «Космический паспорт» (1992 г.). Мы не будем это делать потому, что о М. Булгакове, его книгах, биографии, жизни, характере написано множество исследований, и читатели име ют о нем как о человеке весьма полное представление – во всяком случае на таких читателей нашей работы мы рассчитываем. Так вот, стандартный астрологический анализ при таком обилии биографиче ских материалов лишь подтверждает то, что уже известно. Авестий ская Школа Астрологии ставит во главу исследований проблемы Добра и Зла, их изначальные позиции, заложенные в радиксе рождения, и проблемы свободного выбора человека между Добром и Злом, кото рый каждый многократно осуществляет в своей жизни. Учебники по астрологии, написанные П. П. Глобой до 1993 года, и лекции, прочи танные в Москве, Санкт-Петербурге и других городах до 1992 года, давали прежде всего общее образование по традиционной или евро пейской астрологии и лишь вводили читателя в круг понятий зороастрийской (авестийской) астрологии и традиций. В 1992 году были прочитаны лекции по зороастрийскому календарю и астрологии и на чато издание книг по зороастрийской традиции под научным руковод ством П. П. Глобы. В этой работе мы, конечно, используем традиционные европейские основы астрологии, но основной упор все же делаем на то, что наиболее важно по зороастрийским представле ниям. Необходимо учесть, данное исследование о М. А. Булгакове – не учебник или практикум по астрологии для изучающих ее, и читатель не должен по порядку расположения материала судить о методике работы или о степени важности тех или иных понятий. Это скорее опыт художественно-астрологического подхода. Такой подход не удался в свое время, по его собственному признанию, Вальтеру Скотту (см. его роман «Астролог»), но мы, в отличие от этого блестящего романиста, применяем не европейскую, а зороастрийскую традицию, основан ную не на противостоянии или соединении планет, а на противостоя нии или соединении в душе человека Добра и Зла.