Читаем Оккультный рейх полностью

Какова была, как представляется характерная черта жизни в Оккультном рейхе? Мы уже слышали оценку Ширера: он неизменно радовался, когда покидал страну. «Удивительно, — писал он, — что это облегчение всегда наступало через какое-то мгновение после того, как вы покидали Германию». Психические силы, задающие тон в сатанинском государстве вызывают — по крайней мере, у тех, кто не поддался сатанизму — подавленность, напряжение и уныние.

А Третий рейх был сатанинским государством. В этом больше не может быть ни тени сомнения. На это указывает чёрная униформа вездесущего СС с некромантской эмблемой в виде мёртвой головы. Ещё больше об этом свидетельствуют действия, равно как взгляды нацистской иерархии.

Когда нацисты пришли к власти в Германии, первыми пострадали не евреи, как можно было бы предположить, а оккультисты и, особенно, астрологи. Это позволило различным историкам согласиться с Элликом Гоуэ в том, что «самому Гитлеру вопреки множеству слухов о противоположном, были совершенно не нужны оккультисты вообще и астрологи в частности». Мы уже знаем, что Гитлеру были очень нужны «оккультисты вообще», и что он сам прошёл определённую оккультную подготовку. Тем не менее, он, несомненно, принял жёсткие меры против них.

Первый признак этого появился весной 1934 г., когда шеф полиции Берлина наложил запрет на все виды предсказания судьбы. За этим вскоре последовала всеобщая конфискация оккультной литературы по всей Германии. Делалось это по приказу сверху. Это не было вызвано, как иногда случается, чрезмерным полицейским рвением, поскольку рядовой и сержантский состав полиции пребывал в полной растерянности по поводу того, какие именно книги приказано конфисковать. В результате под арестом оказалось и несколько совершенно невинных произведений. Затем были закрыты германские отделения Теософского общества мадам Блаватской. Но, возможно, самым удивительным обстоятельством является то, что после того, как в 1938 г. нацисты заняли Австрию, Адольфу Ланцу, самозваному «гуру» Гитлера и основателю ордена, который Ланц хвастливо называл первым проявлением гитлеровского движения, было запрещено публиковать свои работы. Сам Орден новых тамплиеров был вынужден уйти в подполье и вскоре, видимо, прекратил существование. О том, как Гитлер относился к масонам и к Ордену германов, один из членов которого снабдил его самим символом его государства, мы уже говорили.

Почему же Гитлер, если он был магом, так решительно боролся против своих коллег-оккультистов? Ответ совершенно прост: он поступал подобным образом именно потому, что был магом. Стоит только немного подумать, и это станет совершенно очевидным. Среднему политику оккультисты представляются сумасшедшими маргиналами, которые не несут совершенно никакой угрозы для государства и настолько погружены в свои безумные идеи, что едва ли способны доставить сколько-нибудь значительные неприятности даже своим соседям. Любые предположения о том, что практики, к которым прибегают эти сумасшедшие маргиналы, могут обладать какой-то реальной силой, отметаются, как суеверная чушь. Хотя на самом деле у среднего политика не возникает даже тех мыслей, которые я ему выше приписал. Оккультизм почти наверняка будет последним, о чём он подумает: его и без этого занимает более чем достаточно практических проблем. Таким образом, немагические режимы оставляют оккультистов в покое. Исключения, случающиеся время от времени, скорее только кажутся таковыми. Например, в коммунистическом Китае власти с определённым неодобрением относятся к эзотерическим искусствам. Но причина этого в том, что такого рода вещи считаются суевериями, а красные китайские руководители очень озабочены, какой имидж они имеют в современном мире. В России оккультисты тоже иногда страдают. Но это связано, скорее, с обычной политической подозрительностью в отношении тайных обществ, а не с практикой магии. И стоит отметить, что ни в той, ни в другой из упомянутых коммунистических стран не было такого намеренного методичного устранения оккультистов, как в нацистской Германии.

Гитлер, с другой стороны, истово верил в оккультизм. Он и многие его соратники нацисты были убеждены, что тёмный мир оккультного таит в себе самую реальную силу. Придя к власти, в числе прочего и благодаря оккультным техникам, Гитлер не желал конкуренции. Тут важны два момента: 1) тип оккультистов, которых он преследовал с особой строгостью и 2) то, что целью всей этой деятельности было не искоренить практику магии, а лишь ограничить право на занятия ею исключительно верхушкой нацистской партии. В этом отношении нацистская Германия в точности следовала примеру всех прочих современных государств, когда они имеют дело с чем-то, что считают особенно опасным. Америка, хоть и является колыбелью частного предпринимательства, не разрешает своим корпорациям пользоваться водородными бомбами. Британское правительство вряд ли позволит частным лицам экспериментировать с нервно-паралитическим газом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука