Читаем Октавиан Август. Революционер, ставший императором полностью

Помпей построил в Риме первый каменный театр, являвшийся частью огромного комплекса, построенного на средства от военной добычи. Юлий Цезарь потратил деньги от галльской победы на реконструкцию участков для голосования на Марсовом поле. Старые saepta[125] предполагалось вымостить мрамором и обнести мраморной стеной, а также обеспечить навесами, которые давали бы тень ожидающим гражданам. В свою диктатуру он продолжил осуществление этого проекта, восстановил здание сената и начал строить новый, Юлиев Форум, под углом к главному Форуму. Там находился храм его божественной прародительницы Венеры и значительное пространство для общественных дел и занятий торговлей. Благодаря строительным проектам безработные получали возможность трудиться за хорошие деньги, а возводимые сооружения стали памятником славы тому, кто организовал их строительство. Римские аристократы давно использовали такие сооружения для прославления своих успехов. Теперь дело было просто в том, что изменились масштабы.[126]

Новые законы регулировали жизнь и коммерческую деятельность в самом Риме, в Италии и в провинциях, принеся некоторое облегчение должникам. Римский календарь основывался на лунном цикле и насчитывал 355 дней. Пытаясь привести его в некоторое соответствие с действительным течением года, коллегия понтификов прибавляла к некоторым годам дополнительные месяцы. Мотивировалось это политическими причинами, и к середине I в. до н. э. римский календарь уже совсем плохо сочетался с природным. Юлианский календарь, которым в целом мы пользуемся и по сей день, слегка измененный в XVI в., основывался на солнечном цикле и насчитывал 364 дня и еще один день добавлялся каждые четыре года. Три интеркалярных (вставных) месяца были добавлены понтификами в 46 г. до н. э., в число которых входил и юный Октавий, так что этот год имел 446 дней, и 1 января в новом году календарь начался в общем в подходящее время. Месяц, когда родился Юлий Цезарь, в его честь переименовали в юлий – наш июль.[127]

Эта была лишь одна из великого множества почестей и привилегий, дарованных диктатору. После возвращения с войны в Африке он отпраздновал четыре триумфа – на один больше, чем Помпей, и больше, чем любой полководец республики в прошлом. Во всех четырех случаях формально речь идет о победе над внешними врагами – Галлией, Египтом, Азией и Африкой. Однако во время африканского триумфа демонстрировались картины, на которых изображалась гибель видных помпеянцев. По возвращении из Испании в конце 45 г. до н. э. Юлий Цезарь открыто отпраздновал пятый триумф над согражданами‑римлянами в гражданской войне.[128]

Однако его политика clementia (милосердия) продолжалась. Несмотря на страхи некоторых римлян, что после победы Юлий Цезарь даст волю скрываемой до той поры жестокости и станет вторым Суллой, этого не произошло. Не позволил он и своим сторонникам вволю предаться грабежам и убийствам. Лояльные Цезарю люди не имели оснований жаловаться – он говорил, что готов наградить даже разбойника, если тот верно служил ему. Его приверженцы становились сенаторами, занимали высокие должности, получали командование в провинциях. У мертвых врагов имущество конфисковывалось, но оно не отдавалось сторонникам Юлия Цезаря просто так. Устраивались аукционы, и Марк Антоний был одним из тех, кто с удивлением обнаружил, что диктатор всерьез ожидает уплаты значительных сумм, предусмотренных условиями торгов. Подобным образом те, кто уповал на отмену долгов – популярным лозунгом римских политиков были tabulae novae (досл. новые расчетные книги), – оказались разочарованы теми умеренными послаблениями, сделанными диктатором.[129]

Октавий получил свою долю наград. Во время африканского триумфа он удостоился знаков за воинскую доблесть, хотя оставался в течение всей кампании в Италии. Юлий Цезарь также сделал его патрицием, введя в ряды древней аристократии, которые сильно поредели из‑за упадка и гражданской войны. Диктатор охотно удовлетворил просьбы внучатого племянника помиловать сражавшихся на стороне помпеянцев родственников его друзей. Благодаря Юлию Цезарю Октавий получил несколько почетных постов и обрел определенное влияние в обществе. Как и его внучатый племянник, Юлий Цезарь имел двух племянников, сыновей своей сестры Юлии (не путать с матерью Атии). Квинт Педий, сын от ее первого брака, был старшим и служил с дядей в Галлии и во время гражданской войны.

Меньше сведений о ее сыне от второго брака, Луции Пинарии, и вполне возможно, что он только начинал свою карьеру. Нельзя сказать, являлись ли выдумками позднейшие утверждения об особой симпатии, выказанной Юлием Цезарем Октавию. В свои восемнадцать в конце 45 г. до н. э. он был еще слишком молод, чтобы считать себя видной фигурой в политической жизни.[130]

Перейти на страницу:

Все книги серии Страницы истории

Европа перед катастрофой, 1890–1914
Европа перед катастрофой, 1890–1914

Последние десятилетия перед Великой войной, которая станет Первой мировой… Европа на пороге одной из глобальных катастроф ХХ века, повлекшей страшные жертвы, в очередной раз перекроившей границы государств и судьбы целых народов.Медленный упадок Великобритании, пытающейся удержать остатки недавнего викторианского величия, – и борьба Германской империи за место под солнцем. Позорное «дело Дрейфуса», всколыхнувшее все цивилизованные страны, – и небывалый подъем международного анархистского движения.Аристократия еще сильна и могущественна, народ все еще беден и обездолен, но уже раздаются первые подземные толчки – предвестники чудовищного землетрясения, которое погубит вековые империи и навсегда изменит сам ход мировой истории.Таков мир, который открывает читателю знаменитая писательница Барбара Такман, дважды лауреат Пулитцеровской премии и автор «Августовских пушек»!

Барбара Такман

Военная документалистика и аналитика
Двенадцать цезарей
Двенадцать цезарей

Дерзкий и необычный историко-литературный проект от современного ученого, решившего создать собственную версию бессмертной «Жизни двенадцати цезарей» Светония Транквилла — с учетом всего того всеобъемлющего объема материалов и знаний, которыми владеют историки XXI века!Безумец Калигула и мудрые Веспасиан и Тит. Слабохарактерный Клавдий и распутные, жестокие сибариты Тиберий и Нерон. Циничный реалист Домициан — и идеалист Отон. И конечно, те двое, о ком бесконечно спорили при жизни и продолжают столь же ожесточенно спорить даже сейчас, — Цезарь и Август, без которых просто не было бы великой Римской империи.Они буквально оживают перед нами в книге Мэтью Деннисона, а вместе с ними и их мир — роскошный, жестокий, непобедимый, развратный, гениальный, всемогущий Pax Romana…

Мэтью Деннисон

История / Образование и наука

Похожие книги

100 знаменитых анархистов и революционеров
100 знаменитых анархистов и революционеров

«Благими намерениями вымощена дорога в ад» – эта фраза всплывает, когда задумываешься о судьбах пламенных революционеров. Их жизненный путь поучителен, ведь революции очень часто «пожирают своих детей», а постреволюционная действительность далеко не всегда соответствует предреволюционным мечтаниям. В этой книге представлены биографии 100 знаменитых революционеров и анархистов начиная с XVII столетия и заканчивая ныне здравствующими. Это гении и злодеи, авантюристы и романтики революции, великие идеологи, сформировавшие духовный облик нашего мира, пацифисты, исключавшие насилие над человеком даже во имя мнимой свободы, диктаторы, террористы… Они все хотели создать новый мир и нового человека. Но… «революцию готовят идеалисты, делают фанатики, а плодами ее пользуются негодяи», – сказал Бисмарк. История не раз подтверждала верность этого афоризма.

Виктор Анатольевич Савченко

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное