Читаем Он все еще двигает камни (ЛП) полностью

Как хорошо, что тот израильтянин не совершил подобной ошибки. В его

молитве не так уж много веры. Но и не так уж мало. Он даже сам об этом заявляет: «Верую, — говорит. — Помоги неверию моему».

Эта молитва, конечно, не для хрестоматии духовных упражнений. Псалом из

нее не выйдет. Очень уж все просто — ни тебе возвышенных восторгов, ни хвалы.

Но Иисус отозвался. Не на красноречие уст — на боль сердца.

У Него было полно причин, чтобы не обратить на этого человека внимания.

Во-первых, Он только что спустился с горы, с горы Преображения. Там Его лицо

изменилось, а одежды сделались яркими, как молния (см. Лк. 9:29). Во все стороны

от Него исходило сияние святости. Земные бремена уступили место великолепию

Небес. Моисей и Илия пришли к Нему, а повсюду вокруг были ангелы. Он вознесся

46

над пыльным горизонтом земли и прикоснулся к высокому. Преобразился. Путь

наверх закончился весьма возбуждающим переживанием.

Путь вниз оказался довольно унылым.

Когда мы жили в Рио-де-Жанейро, нам случалось отдыхать в Тересополисе. Это

деревня в горах в паре часов езды от города. Тересополис по сравнению с Рио был

просто сказкой. Тихо. Чисто. Спокойно. И к тому же прохладно. В Рио было

постоянное пекло.

Обратный путь был испытанием. Нищета, жара и грязь буквально накрывали

волной. Искушение развернуться и поехать назад было непреодолимым.

Если я и Деналин переживали подобное после недели в горах, что же тогда

чувствовал Иисус после видения Небес!

Только посмотри, какой бардак ожидал Его внизу. Ученики ввязались в спор с

фарисеями. Толпа зевак тупо таращила глаза. Парень, страдающий эпилепсией, вышел на всеобщее обозрение. А его отец, пришедший за помощью, подавлен и не

понимает, почему никто ему не поможет.

Не удивительно, что Иисус воскликнул: «О, род неверный! доколе буду с вами?

доколе буду терпеть вас?» (Мк. 9:19).

Никогда еще контраст между землей и Небесами не был столь разительным.

Никогда еще питательная среда для молитвы не была столь бедной. Можно ли

отыскать хоть какой-то признак присутствия веры в этой картине? Ученики

потерпели фиаско, книжники ликуют, демон торжествует, а отец ребенка в

отчаянии. Попытка отыскать иголку веры в огромном стоге полного неверия.

Можешь заняться поисками иголки и в своем стоге. Вероятно, твоя жизнь тоже

отличается от Небес. Шумные домочадцы, детские вопли и никаких поющих

ангелов. Сеющая распри религиозность — твои лидеры больше заняты выяснением

отношений, чем служением людям. Неразрешимые проблемы. Ты уже и вспомнить

не можешь, когда этого демона не было в твоей жизни. А тут еще среди грохота

сомнений звучит твой тихий голосок: «Может, сможешь мне чем-то помочь… »

И что, вот такая молитва что-то способна изменить?

Пусть Марк ответит:

Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух

немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И

вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что

многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал

(Лк. 9:25-27).

Но тут проблемы начались с учениками. Как только они отошли подальше от

толпы, немедленно спросили Иисуса: «Почему мы не могли изгнать этого духа?» И

вот ответ: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы».

Какой молитвы? Какая молитва способна творить перемены? Молитва

апостолов? Нет, у них ничего не вышло. Может, молитва книжников? Может, они

пошли в храм и ходатайствовали? Нет. Книжники тоже не молились. Может, народ, стоявший рядом, сжалился над мальчишкой? Опять нет. Никто из них не молился, не

преклонил колена. Но какая же тогда молитва позволила Иисусу изгнать беса?

47

11

В этой истории есть только одна молитва. Искренняя просьба страдающего

сердца. И так как Бога впечатляет больше наша боль, нежели наше красноречие, Он

ответил. Так в принципе часто бывает с отцами. Так случилось и с Джимом

Редмондом. Его сын Дерек, двадцатишестилетний британец, мог выиграть забег на

400 метров во время Олимпийских игр 1992 года в Барселоне. Но на середине

финального круга острая боль пронзила его правую ногу. Он рухнул на дорожку с

разорванным сухожилием.

Когда к нему бежали врачи, Дерек продолжал сражаться с собственной ногой.

«Это был словно животный инстинкт», — скажет он позже. Он пытался прыгать, в

безумной попытке все-таки завершить забег отталкивал тренеров. В этот момент

какой-то здоровяк прорвался к нему сквозь толпу. На нем была футболка с надписью

«Ты обнимал сегодня своего ребенка?» и кепка со слоганом «Просто сделай это»

(Just do it). Это был Джим Редмонд, отец Дерека.

— Ты не обязан делать это, — крикнул он своему рыдающему сыну.

— Нет, я должен, — ответил тот.

— Ну что же, — ответил Джим, — тогда пойдем вместе.

И они пошли. Отец перекинул руку сына через свое плечо и так помог ему

добраться до финиша. По пути им пришлось отбиваться от охранников, и голова

сына иногда исчезала из поля зрения за отцовским плечом. Так они прошли до

конца.

Толпа аплодировала, потом встала, потом взвыла от восторга, а когда

Редмонды завершили свой забег, разрыдалась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука