Онанизм

Умственное же развитие выражается у них в ослаблении памяти, тупоумии, забывчивости, повышенной восприимчивости, легко возбуждающей фантазию и проч. Вот две стадии, которые появляются у пациентов в чрезвычайно разнообразном виде. При этом втором периоде бывают случаи внезапного прекращения онанизма, что с точки зрения медицинской трудно об'яснимо: является ли это результатом внутренней работы над собой или следствием других каких-либо причин или, наконец, того, что физическое и душевное состояние пациента не дают ему возможности продолжать мастурбацию.

Третья стадия—стадия н а с т у п а т е л ь н ы х п с и х о з о в—выражается в ослаблении всех умственных способностей, подавляющих мозговую деятельность человека и лишающих его самообладания. В этих случаях у пациентов возникают легкие психозы: благороднейшие наклонности исчезают, возникают угрызения совести, процесс душевного угнетения продолжается, и если к тому еще пациент одержим нервным предрасположением,- то он доходит до глубочайшей внутренней трагедии.

Понижение нравственных качеств человека, т.-е. нравственных принципов его и нарушение характера - несомненные последствия онанизма; в первую очередь, необходимо развить в человеке понятие о добре и зле, о чистосердечности и истине. Словом, необходимо поднять нравственное состояние человека на такую высоту, которая позволяла бы ему смотреть на свой порок, как на поступок безнравственный, разум должен возвысить свой голос и заставить человека поработать над собой.

При иных условиях онанист становится бесхарактерным, его поступки совершенно произвольны, он не отвечает за свои действия, проявляет тупость, и все темы его вращаются исключительно вокруг вопросов пола.

Б. Онанизм и его последствия для семьи и общества.

Онанизм не может не влиять на семью и даже на все человечество. При нашем социальном строе, когда человек живет не только своей личной жизнью, его наклонности к добрым или дурным привычкам не могут не влиять на окружающее. Однако, я полагаю, что постановка вопроса о непосредственной опасности для семьи несколько преувеличена. Косвенные же опасности для окружающих также должны отойти на задний план. Известный исследователь Петер Франк свидетельствует, что онанисты обременяют своим существованием все человечество, что ничего они не могут дать ни обществу, ни той среде, в которой они вращаются и поэтому следует в некоторых случаях их даже опасаться. Франк строил свои выводы так, что он хотел вовлечь государство в борьбу с этим злом. Я полагаю, что он слишком преувеличил значение онанистов для окружающего и думаю, что логически я отрою свою мысль правильно: ибо если допустить, что онанисты так опасны для семьи и окружающих, то при тех наблюдениях, которые у нас есть, мы должны считать, что один суб'ект опасен для другого, и что постепенно мы находимся в сфере взаимных опасных столкновений людей и страстей. Позиция, отстаиваемая Ф р а н к о м—не гуманна, и я бы сказал антиобщественна, так как, с одной стороны, она может привести к полному презрению онанистов, на которых пришлось бы смотреть, как на прокаженных. Т и с с о свидетельствует, что онанисты утрачивают понятие о естественных наслаждениях при совокуплении (это явление он чаще наблюдал среди женщин). Естественные наслаждения любви вызывают, по мнению Р у с с о, полное равнодушие у онанистов, и они предпочитают до самого брачного ложа предаваться этому пороку, нежели жить нормальным актом совокупления.

Следовательно, Т и с с о пришел к выводу, что онанизм многих удерживает в положении вечных холостяков. Это его мнение поддерживает проф. А л и б е р т, сообщающий о случае такого огромного пристрастия у пациента к онанизму, что естественное совокупление вызывало у него отвращение, и женщины этого человека никогда не возбуждали.

Я лично отношу это явление скорее к извращениям полового состояния и, быть-может, к влечению одноименных полов, но никак не могу согласиться с выводами Т и с с о и А л и б е р т а.