Они будут изгонять бесов

Как люди могут защитить себя от обмана? Существует только одна дверь (как я обшяснил в предыдущей главе), которая ведет в Царство Божье: Иисус, Который есть "путь, и истина, и жизнь" (Иоанна 14:6). Те, кто входит в сверхъестественную сферу какой-либо другой дверью, обнаружат себя в царстве тьмы, а не света.

Мы должны быть настороже, как я объясню в 16 главе, чтоб не быть обманутыми и не последовать за "другим Иисусом", тем, который не соответствует Иисусу, описанному в Библии, и который не приведет нас к истине.

Существует только один абсолютный стандарт истины. В Иоанна 17:17 Иисус сказал Отцу: "Слово Твое есть истина". Все, что не находится в гармонии с Библией, является заблуждением. По этой причине очень важно изучать основные истины и принципы Библии, чтобы мы могли всегда быть готовыми применить ее, чтобы доказать снова и снова, что она заслуживает доверия. Но опять-таки, мы должны быть на чеку. Не каждый, бойко цитирующий Писание, подчиняется ему. (Прочитайте мою книгу "Защита от обольщения").

Теперь перейдем к шестому из наиболее часто задаваемых вопросов относительно демонической сферы.

Глава 15

Могут ли христиане нуждаться в освобождении от бесов?

Этот вопрос мне задавали намного чаще всех остальных. Часто он задается недоверчивым тоном, подразумевая, что ответ ясен: "Нет!"

Одно время официальное издание одной большой деноминации классифицировали Дона Бэшэма и меня, как еретиков, потому что мы изгоняли бесов из христиан. "Что нам делать? - спросил я Дона. - Пусть их бесы остаются в них?" Обвинение против нас основывалось, конечно, на предположении, что христиане никогда не могут иметь бесов, которых надо изгонять. (Позже это обвинение было, очевидно, забыто, так как церкви, принадлежащие этой деноминации, неоднократно приглашали меня служить им в освобождении).

Больше чем за тридцать лет, я никогда не слышал реального доказательства доктринальной позиции, подтвержденного Писанием, что христиане не могут нуждаться в освобождении от бесов. Те, кто верит в это, как я сказал в 5 главе, считают это таким ясным фактом, что он не нуждается в поддержке Писания. Но практическое применение такой позиции может быть, если не сказать слишком строго, сюрпризом.

Молодой христианин сказал мне, что брат Джоунс, хорошо известный евангелист, молился за него, и он получил освобождение от беса никотина.

"Я думал, что брат Джоунс не верит, что христианин может иметь беса", - ответил я.

"Вы правы, - ответил молодой христианин, - но когда брат Джоунс молился за меня, он не знал, что я уже был христианином".

Этот случай навёл меня на размышления.

В таком случае, - сказал я себе, - кажется, неверующие имеют "незаслуженное" преимущество перед христианами так как они могут просить об освобождении от бесов. Но как только они становятся христианами, то они больше не имеют на это права!

Термин христианин для разных людей имеет различный смысл. И прежде чем я пойду дальше, мне нужно разъяснить, как я использую это слово. Я основываю свое разъяснение на Иоанна 1:11-13:

(Иисус) Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

Под словом христианин я подразумеваю того, кто покаялся в своих грехах и через веру принял Иисуса своим Спасителем и Господом. В результате этот человек был рожден от Бога, что значит "рожден свыше" (см. Иоанна 3:5-8).

Другой способ описать христианина - это тот, кто исполнил условия для спасения, установленные Иисусом в Марка 16:15-16:

Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

Такой человек услышал и уверовал в Евангелие, принял крещение, и поэтому спасен. Может ли такой человек впоследствии нуждаться в освобождении от бесов?

Это зависит частично от того, как человек был приведен к спасению, или к рождению свыше. В служении Филиппа в Самарии люди получили очевидное освобождение от бесов и после этого уверовали и были крещены в воде (смотрите Деяния 8:5-13). Было бы резонным предположить, что большинство из них не нуждались в дальнейшем освобождении.

И все же даже здесь есть одно достойное внимания исключение. Симон, бывший колдуном, был среди тех, кто верил и был крещен. Позже, когда он предложил Петру деньги за получение силы для передачи Святого Духа людям, Петр сказал ему: "Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом" (Деяния 8:20-21). Было бы опрометчиво думать, что Симон больше не нуждался в освобождении от бесов, даже после его уверования и крещения.