Читаем Онкология. Диагностика, или О способе разрешения внутреннего конфликта… полностью

20) Можно ведь и научным языком объяснить ВСЮ мистику, и свести к минимуму “страстные, трансцендентные” переживания, – агрессию ума НА неизведанное. А можно как – это опошлено человеком: “жеманническая” мистика, обряды, заговоры, верчения ниточек, шаров, ритуалы и прочее. Всё потустороннее, из разряда “мистического” можно ведь объяснить и человеческим языком, прилежным, – без набожных терминов. Как это делал, например г-н Лазарев С.Н. Он показывал обе стороны медали. И набожным, и с точки зрения психологии. Реакций. Там важны НЕ слова, а то, как от этих слов резонирует человек.

Ведь кому-то, чтобы простить недруга, врага, предателя, любимого – нужно десять минут и чашка кофе – наедине с собой. А кому-то десять лет мучений и страданий, ГРУЗА (ОНКО) которые впоследствии вытекут в нечто безумное, – а после в неизлечимое (если идущий не образумиться, и не остановится) – болезнь тела от расторжения связью с душой – онкологию.

21) А ведь можно и набожным путем привести человека к вере. Принятию. Любви. Связи тело – душа – Бог; дитя – вечность – Творец; отец – сын – дух. Не важно какие слова будут использованы. Акцент на внутреннем примирении личности с Жизнью, её создавшей. Или восстановлении, разотождествлению преданной связи тело – душа – Бог. И только. НО, скажем так, от этого суть фундаментального принципа всего устройства – не изменится. Он как работал – так и будет работать, и в общем и целом – неприятие человеком набожного – не означает, что он НЕ сможет излечиться. ЭТО ключевое. Не в вере в Бога суть, а умении прощать, когда, казалось бы, даже Бог от тебя отвернулся.

22) Главное, чтобы внутренний конфликт был исчерпан. Наступило принятие. Спокойствие. И гармония от осязания этой связи. Слияния. И только. А дальше мир. Во имя жизни. И вечный пир. И слава посреди.

23) В 62-ом генном ключе, была предельно ясно выражена мысль о том, что, если в этом ОБРЕТЕННОМ (от совокупности испытаний ДО) состоянии “связи Я – БОГ” забрать чью-то жизнь, – тебе уже ничего не будет за это – с точки зрения кармы, и прочих болезненных ощущений, которые обычно испытывает, или осязает впоследствии – не ведающий, в агрессии и зле живущий эгоист – человек. Такого накажут только по житейским законам. Но! В плане духовной деградации – за содеянное, такой человек как был в этом состоянии единения, так и останется. Оно навеки. И вечная константа, как солнце – сияющее даже для неживого, и отдаленных, в нем не нуждающихся планет.

24) Только к этому состоянию НЕ прийти, ходя по обычным, привычным маршрутам, – присущим человеческому ЭГО и его восприятию. Но это не суть. Я об этом написал много книг. И каждый впоследствии найдет своё – и суть ЭТОГО ПУТИ. При условии, что найдет эти книги самостоятельно. И уловит суть.

25) Суть 62-ого генного ключа именно в информативной нагрузке опуса. И то, что оно, там изреченное – абсолютно; истинно; но непостижимо разуму людскому. Покуда ВНЕ. Я если честно только сейчас осознал, что сотворил, по сути, невозможное, подарив миру новую возможность измениться. Но я не открыл ничего нового. Я просто подарил эту возможность измениться, пройдя этот путь, инициацию “от и до”. Кто примет меня в своём сердце. И то, что говоримо мной – излечится от любой болезни. И обретет вечный покой.

26) Процитирую абзац:

“Состояние сиддхи 62-го генного Ключа невозможно понять интеллектуально. Когда проявляется 62-я Сиддхи, чувство преемственности в обычной жизни нарушается. В истинном состоянии сиддхи стираются все черты вашего предшествующего генетического состояния. Просветление – это не только результат духовного и мистического опыта, биохимия вашего тела также претерпевает глубокие изменения. Когда вы исчезают в состоянии сиддхи (и это именно то, как это происходит), то оставляете после себя просто чистое сознание, действующее через определенный генетический механизм. Это, как правило, называют смерть эго. Когда сознание перестает идентифицировать себя как существующее, поведение человеческого механизма находится за пределами понимания интеллекта. Такое поведение называется «безупречным».

27) И добавлю лишь то, что любовь может быть как безусловной, – божественной; так и безупречной, – человеческой. Смиренной от слова с миром; так и абсолютной. С Богом. С виду оба будут резонировать теплотой. Оба будут счастливыми. Только вот один, не будет гореть ни в аду, ни раю, ни тонуть, ни испытывать потребность в чём бы то не было, даже отравить его не получиться, не то, чтобы убить привычными способами. Ему чужды привычные методы разрушения сознания, тела – покуда он уже ВООЧИЮ та самая сокрушительная сила сердец. А другой будет таким же, как и первый, – как лучик ласковым, но только уязвимым перед лицом обстоятельств и их сокрушительной силы, оказывающей влияние на плоть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

Учебная и научная литература / Образование и наука / История
Очерки советской экономической политики в 1965–1989 годах. Том 1
Очерки советской экономической политики в 1965–1989 годах. Том 1

Советская экономическая политика 1960–1980-х годов — феномен, объяснить который чаще брались колумнисты и конспирологи, нежели историки. Недостаток трудов, в которых предпринимались попытки комплексного анализа, привел к тому, что большинство ключевых вопросов, связанных с этой эпохой, остаются без ответа. Какие цели и задачи ставила перед собой советская экономика того времени? Почему она нуждалась в тех или иных реформах? В каких условиях проходили реформы и какие акторы в них участвовали?Книга Николая Митрохина представляет собой анализ практики принятия экономических решений в СССР ключевыми политическими и государственными институтами. На материале интервью и мемуаров представителей высшей советской бюрократии, а также впервые используемых документов советского руководства исследователь стремится реконструировать механику управления советской экономикой в последние десятилетия ее существования. Особое внимание уделяется реформам, которые проводились в 1965–1969, 1979–1980 и 1982–1989 годах.Николай Митрохин — кандидат исторических наук, специалист по истории позднесоветского общества, в настоящее время работает в Бременском университете (Германия).

Митрохин Николай , Николай Александрович Митрохин

Экономика / Учебная и научная литература / Образование и наука