Онтология взрыва

Впрочем, может быть, кроме силы русского не по-европейски нецивилизованного сопротивления мощным французскому, а затем немецкому нашествиям противостоял еще и внутренний цензор этих французов и немцев? Тот самый, который после всего воочию им увиденного способен был внушить им оставшуюся незамеченной, но влиятельную мысль: зачем им эти дикие, неприветливые просторы со сволочной, совсем нецивилизованной зимней стужей (они же в Амудсены и Нансены не записывались!) и грубым, непонятным народом, который скорее вего так и не удастся приручить, как это в свое время удалось сделать, например, с податливыми, как женщина, имеющая небольшой выбор заработать себе на хлеб, прибалтами.

Русские же, с легкой руки Ермака начавшие и закончившие покорение Сибири, явно не были отягощены сопротивлением подобного внутреннего цензора: новые земли их не смущали, они им вполне подходили, вот и остались под влиянием фирменной русской рациональности.

В пространстве рациональностей выживают те из них, которые своей геометрией убедили континуумальный мир, что они готовы способствовать его устойчивому благополучию, и для этого часто оказываются хороши самые неожиданные для наших самонадеянных ограничений способы добиться этого.

Каждый из нас находится в зоне пересечения нескольких рациональностей. Например, своей этнической рациональности, рациональности профессиональной, конфессиональной, и при этом рациональности отца, мужа, брата, сына и т. д.

Профессиональная составляющая в наших индивидуальных рациональностях весит неожиданно много. (Чаще всего она в силу множества обстоятельств вокруг нас и формируется, скорее всего, рано - должно быть, в детстве, и потом нам или кому-то рядом остается рассмотреть ее и найти ей применение, что правда, никогда не дается без труда.) Профессиональные рациональности и не могут быть маловесомыми, потому что как раз-то они и образуют поле для устойчивой жизни процедур, той реальности жизненного мира, которая, как говорилось, обеспечивает наше выживание. В своих профессиональных рациональностях мы пространственно дистанцируемся от других таких же, образуя устойчивые группы в рамках условия устойчивости всего пространства рациональностей. Группы эти - не что иное, как касты, они же - тусовки.

Собственно, и дожившие до нас плоды индийской и египетской социальных инженерий - касты - сложились в первую очередь как идея расслоения по профессиональным диапазонам.

Причем профессиональные диапазоны, охватываемые разными кастами, как получилось, оказались образованными по принципу сходства или различия рациональностей как довольно-таки закрытых организмов, которые и формироваться-то должны были начинать с детства, с младенчества, чтобы вырасти в конце концов в как можно более качественный, или хотя бы во вполне удовлетворительный продукт.

Кастовость - это не такая уж и глупая геометрия социальной жизни, а о том, насколько она соответствует топологии жизненного мира, может говорить тот факт, что идея ее в той или иной степени присутствует в истории каждого этноса, и как видно, сама по себе никогда не вредила его здоровью. (Впрочем, не только в истории - ведь и сейчас известно, что сын генерала может стать только генералом - потому что у маршалов есть свои дети.)

Несмотря на то, что идея кастовости как образец идеального общественного устройства представлена, кажется, во всех утопиях, начиная с платоновского "Государства", она сложилась не как результат плановых мозговых атак интеллектуалов, а скорее как внутреннее условие устойчивости свободного рынка социальных отношений. Трудно, в сущности, и представить себе что-либо, передающее квантовую идею в области функционального многообразия человека с такой убедительной простотой, как идея кастового устройства общества, как раз и олицетворяющего это многообразие. Кастовую идею можно считать квантовым эффектом первого порядка, и чем проще функциональная стратификация общества, тем с большей отчетливостью этот эффект в нем выражен - так же, как квантовые эффекты микромира. Вот почему в современных продвинутых цивилизациях он малозаметен по сравнению, скажем с реликтовой индийской или древнеегипетской.

Малозаметен - это не значит отсутствует. Современный кастовый порядок имеет свою, сглаженную, но все же квантовую геометрию - его касты имеют гораздо менее протяженные буферные зоны между собой, а значит могут считаться гораздо более открытыми, чем реликтовые. Уменьшенные расстояния между кастами увеличивают как возможности межкастовых переходов, так и вероятности новых кастовых состояний.