ООО «Удельная Россия». Почти хроника

– Зачем тебе матрешки?

– Матрешки – русский национальный символ глубокой конспирации и многозначной многослойности.

– Пап, а ты сейчас кому отвечал? Мне?

– Прости, радость моя, я хотел сказать, что матрешки – воплощение таинственной русской души.

– И в чем тайна?

– А вот в чем, девочка моя. Смотришь на матрешку – ну просто дородная красавица. А если раскрутить и дойти до сути – суть такая маленькая, что без очков и не разглядишь.

– А тебе они зачем?

– Кто?

– Матрешки.

– Матрешки мой русский патриотизм подчеркивать будут.

– А до мелкой сути твоего патриотизма, думаешь, не докопаются?

– Пусть только попробуют. Если хоть одну мою матрешку развинтят, я сразу на них в суд за распил чужого имущества подам. Обвиню, что половину хотели себе захапать. Не отмоются.

– Пап, а ты крутой?

– Я не просто крутой, я – суперкрутой, я во всех американских рейтингах – на первом месте как агент влияния числюсь.

– А Лиля Абрамовна говорит, что ты просто бесноватый.

– Русичка ваша? Гнида сионистская. Ничего, дочка, к власти приду, отправлю ее на сибирские рудники зэков учить. А пока мы ее немножко накажем. Ты телефон свой включи, спрячь под тетрадку, подойди к ней и пожалуйся на меня: дескать, папа кричит на меня, а иногда и руки распускает. Поощри ее высказаться на мой счет. А я потом запись отредактирую и в районный отдел народного образования. Вылетит из школы как пробка из бутылки.

– Ну, не знаю. Ее, вообще-то, все в школе любят и считают объективной.

– Запомни, деточка, евреи не могут быть объективными. Их столько веков гоняли по миру, что за каждым столбом им супостат мерещится. Все, вылезай, приехали, вон уже и матрешки наши собрались. Улыбайся и маши рукой.

Сцена восьмая Пророк Скворцов

Скворцов сидел на залитой утренним солнцем веранде своего дома и писал свой новый учебник жизни под названием: «Бхагавад Гита от Скворцова». Этой книгой он планировал завершить трилогию, две первые части которой: «Евангелие от Скворцова» и «Талмуд от Скорцова» он уже ранее выпустил на суд российской публики. Честно говоря, «Коран от Скворцова» был бы актуальнее, но Кладимир опасался разделить участь Салмана Рушди. Конечно, возможно, что, уйдя в подполье, как Рушди, Скворцов мог бы написать что-нибудь не менее гениальное, чем «Дети полуночи», но он уже давно подсел на иглу публичности и без постоянного зрительского присутствия рисковал умереть при ломке. К тому же он опасался за жизнь детей.

В своей рукописи Кладимир строго придерживался структуры первоисточника и дошел уже до беседы шестнадцатой: йоги распознавания между божественным и демоническим.

«Благословенный Кришна сказал, обращаясь ко мне:

– Кладимир! Бесстрашие, чистота души, милостыня, самообладание, жертва, подвижничество и прямота – таковы черты тех, кто рожден с божественными качествами. Незлобивость, правдивость, отсутствие гнева, коварства и алчности, отречение, миролюбие, сострадание к живым существам, кротость, скромность, постоянство – непременные качества людей от Бога. Величие, всепрощение, великодушие, чистота, отсутствие зависти и гордости, – истинные спутники верховных творений. Ты, обозревающий весь местный Пантеон властей предержащих, видишь ли ты таких?

И я искренне ответствовал Кришне: „Нет, о Всемогущий!“»

Кладимир прочитал написанное, удовлетворенно ухмыльнулся, отхлебнул глоток свежевыжатого апельсинового сока и, зажмурив глаза, подставил лицо теплым лучам поднимающегося воскресного солнца. Написание книги имело благотворный психотерапевтический эффект на его ущемленное самолюбие. После выборов прошло уже два месяца, но он до сих пор кожей и обонянием ощущал зловоние насилия, совершенного над его свободолюбивой личностью. Его, конечно, не били, но руки выкручивали и язык угрожали отрезать, если он не выступит с прямым призывом к согражданам голосовать на выборах за Куцына. Нет, конечно, выкручивание рук – это метафора, и отрезание языка означало всего лишь лишение эфирного времени, но для него, кормильца семерых детей, это лишение имело бы катастрофические последствия. Отвертеться не удалось. Напрасно он доказывал новоиспеченному идеологу Колодину пагубность и для него, и, главное, для самого кандидата такой тупоголовой агитки. Колодин, он и есть Колодин, хоть ты ему в лоб, хоть по лбу.