Опознанные пришельцы

В своих испытуемых она нашла расстройства, вызванные посттравматическим стрессом, которые, как принято считать, могут быть вызванны только травмами на событийном уровне (этот термин относится к травмам, которые в отличие от возникших в уме фантазий действительно имели место физически). Лейбоу замечает также, что фантазии должны широко варьироваться в зависимости от личности рассказчика, в то время как истории о похищениях тяготеют к большому сходству меж собой.90

Доктор Джун Парнелл из Вайомингского университета написала доклад в 101 страницу под названием "Личностные характеристики, основанные на тестах MMPI, 16PF (16-факторный опросник Р.Б.Кеттелла) и ACL, людей, утверждающих, что они были похищены НЛО". Эта работа была опубликована университетом в 1986 году. Парнелл приводит тесты 225 очевидцев, рассказывавших обо всех типах НЛО-контактов, и описывает людей, сообщающих об экзотических контактах и похищениях как "...имеющих высокий уровень психической энергии, самодостаточных, полных возможностей и предпочитающих свои собственные решения... [с] интеллектом, превосходящим средний, самоуверенностью, со стремлением быть экспериментирующими мыслителями, склонностью к скрытности и сдержанности, и с тенденцией к обороне. Кроме того, этих участников тесных контактов с неизвестным отличает высокий уровень следующих черт: "они подозрительны или недоверчивы... творческие и обладающие воображением..."91 Это описание весьма сходно с тем, что дала Слейтер, и Парнелл приходит к выводу, что люди, имеющие опыт контактов с НЛО, - это в общем умственно здоровые личности.

Кеннет Ринг, профессор психологии, известный своими исследованиями о людях, побывавших на краю смерти, опубликовал обширную работу, в которой сравнивает опыт людей, переживших близость смерти, с опытом людей, бывших похищенными НЛО. Ринг отмечает, что в то время как некоторые исследователи согласны с Парнелл, которая положительно интерпретирует то, что ей удалось выявить, другие "комментаторы, ориентированные на психитарию" доказывают, что люди, якобы пережившие похищение, страдают от своего рода умственных болезней.92 Сам Ринг пришел к выводу, что люди, пережившие похищение, характеризуются тенденцией к диссоциации (то есть расщеплению или отщеплению психических процессов), вызванной, возможно, посягательствами, которым они подвергались в детстве.93 Тем не менее, он подчеркивает, что эти диссоциативные тенденции могут рассматриваться как умственно нормальные, и их следует отличать от диссоциативных тенденций, являющихся патологическими. Теория Ринга заключается в том, что люди, пережившие близость смерти, так и те, кто был похищен НЛО, способны чрез дисоциацию войти в особое состояние бдительности сознания. Это дает им возможность войти в объективно реальный "воображаемый мир" или альтернативную реальность, в которой и разворачиваются их необычные переживания и приключения.

Идеи Ринга привели его к утверждению, что существует третье состояние сознания, отличающееся как от душевного здоровья, так и от безумия, какими их принято опеределять. С философской точки зрения, он занял позицию, напоминающую идеализм, когда материя и воображение не рассматриваются как раздельные, изолированные категории. Это дает Рингу замечательные возможности. Он предполагает, что в будущем "с лика нефизического аспекта бытия будет поднята вуаль, и сами мы станем прозрачными существами с телами из света - если размышления, которые которые я изложил, являются верным прочтением нашего бущущего состояния и эмпирических возможностей".94

Радикально новый взгляд на реальность, как результат исследования психологии людей, бывших похищенным НЛО, возник также и у доктора Джона Мака, профессора психиатрии медицинского факультета Гарвардского университета. Он считает, что опыт этих людей в основе своей - реален, и делает вывод: "Осознание того, что во вселенной (или вселенных) присутствуют существа, которые могут проникать в наш мир и воздействовать на нас так мощно, как это делают, по-видимому, иноплатетяне, потребует расширения наших представлений о реальности и может слишком радикально подорвать идеологию, лежающую в основе западной философии и науки".95 Мак выстраивает следующую логическую цепочку: опыт, приобретенный похищенными, расширяет их представления о мире, а это зачастую подталкивает их к духовному росту и, таким образом, оказывает на них положительное воздействие.