Оправдание

"Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий. А если дети, то и наследники" (Рим. 8:16-17);

"Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев" (1Иоан. 3:14);

"Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он нам дал Духа Своего" (1Иоан. 4:13).

Возражение: Праведный Иов, царь Давид и апостол Павел обрели свою уверенность в спасении благодаря особому откровению Святого Духа, и поэтому обобщать их опыт и переносить его на других людей нельзя.

Ответ: Это возражение несостоятельно по следующим причинам:

1) Данное утверждение не может быть доказано.

2) Всем верующим дан один и тот же Дух Святой, "дабы знать дарованное нам от Бога" (1Кор. 2:12).

3) В восьмой главе своего Послания к Римлянам апостол Павел говорит не о себе; он не выделяет себя из среды других христиан, а, наоборот, включает туда всех тех, кто имеет Духа Святого (ст. 9), всех водимых Духом Божьим (ст. 14), всех тех, которые Духом усыновления взывают "Авва, Отче!" (ст. 15). По отношению ко всем таковым христианам, включая и себя самого, апостол Павел говорит, что Дух Святой свидетельствует их духу, что они являются детьми Божьими, а, следовательно, - и наследниками Бога. В связи с этим рассматриваемое нами возражение не имеет силы.

4) В процитированных выше текстах Священного Писания, принадлежащих перу апостола Иоанна, апостол также говорит не о себе, но о верующих, которым он написал послание, утверждая, что они знают о своем возрождении, и знают о том, что пребывают в Боге и что Бог пребывает в них. Итак, поистине, уверенность верующих в своем спасении остается несомненным фактом их духовной жизни.

В-четвертых, это также очевидно из всех тех текстов Священного Писания, где говорится о том, что верующие имеют вышеуказанные плоды, произрастающие из уверенности в спасении, а, следовательно, имеют и саму уверенность, как таковую. В противном случае, они не были бы причастниками этих плодов, среди которых отметим следующие.

1) Мир: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом"- (Рим. 5:1).

2) Радостная хвала Богу: "Хвалимся надеждою славы Божией" (Рим. 5:2). Иметь надежду - означает иметь определенное ожидание того, что в будущем исполнится нечто, обещанное нам. А радоваться этому, и, следовательно, с радостью переносить все скорби на пути к этому, подразумевает то, что у такого человека существует уверенность в том, что он является причастником всех тех даров благодати, которые обещаны Богом для верующих людей.

3) Радость и счастье: эти плоды также являются следствием оправдания. Пророк Исайя так говорит об этом: "Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня" (Ис. 61:10).

4) Возможность обращаться к Богу именем -*Отец>, как и написано: "Вы... приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" (Рим. 8:15).

5) Благодарность за возможность быть причастниками спасения и иметь отныне новое положение во Христе. Об этом апостол Павел говорит так: "Благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов" (Кол. 1:12-14).

Так кто же способен или кто осмелится думать, что люди, находящиеся в таком состоянии и ощущающие в своем сердце перечисленные выше побуждения и желания, не имеют искренней и твердой уверенности в том, что они оправданы и спасены? Поэтому не может быть места никаким возражениям тех людей, которые пытаются доказать, что верующие просто догадываются или воображают, будто бы они оправданы и спасены.

В-пятых, тот факт, что верующий человек может обрести уверенность в спасении, также становится очевидным, если принять во внимание то действие, которое Святой Дух производит в сердцах избранных Богом людей; ведь Его цель - сообщить им эту уверенность, как и написано: "Но мы приняли... Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога" (1Кор. 2:12). Принятие людьми Святого Духа является для них свидетельством того, что они пребывают в Боге, а Бог - в них (1Иоан. 4:13). Святой Дух для них - это залог, который не служит никакой иной цели, кроме как заверить их в том, что они действительно обладают наследием от Бога. Апостол Павел так пишет о Духе Святом: "Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его" (Еф. 1:14).