«Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Согласно какому обетованию? — Конечно, согласно обетованию отцам, по которому Авраам и семя его должны наследовать землю. Как считают люди, обетование было получено очень давно, но «не медлит Господь исполнением обетования». Господь не забыл его давностью срока, ибо «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Причина же Его столь долгого ожидания состоит в том, что Он не желает чьей-либо гибели в огне, обновляющем землю, но хочет, чтобы все пришли к покаянию.

Итак, мы видим, что заинтересованы в обетовании так же сильно, как сам Авраам. Это обетование все еще открыто для всех. Оно заключает в себе не что иное, как вечную праведную жизнь на обновленной земле, подобно тому, как это было в начале мира. Надежда на обетование Божье отцам была надеждой на пришествие Господа для воскрешения мертвых, а потому и для дарования наследия.

Христос однажды был здесь, на земле, но тогда Он имел не больше наследия, чем Авраам. Ему негде было голову преклонить. Ныне Бог посылает Своего Духа Святого, дабы поставить печать на верующих, которые так же, как и Авраам, являются наследниками; и когда все верные будут отмечены печатью Духа, «пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:20, 21).

Мы узнали, что и каким образом обрел Авраам. В то же время мы узнали, что Бог обещал нам, так же, как и Аврааму, если мы поверим слову Его. Бог обещал каждому верующему в Него не что иное, как свободу мира. Это не какое-то условное понятие. Бог не сказал, что если мы поверим определенным утверждениям и догмам, то взамен получим вечное наследие, наследие праведности. Вера означает принятие жизни Христовой и праведности Божьей в сердце, и нет другого пути обретения наследия. И это подтверждается в пятнадцатом стихе, где говорится, что «закон производит гнев».

Поэтому тот, кто рассчитывает обрести праведность по закону, обращает веру свою себе на погибель. Бог обещал землю всякому, кто примет ее на Его условиях, то есть он должен принять и праведность, сопутствующую ей, ибо праведность характеризует землю. Праведность должна «обитать» на ней. Но праведность эту можно найти только в жизни Божьей, проявляющейся во Христе.

Итак, человек, считающий, что он сам может извлечь праведность из закона, в действительности пытается подменить праведность Божью своей собственной. Другими словами, он пытается получить землю обманом. Поэтому, когда он приходит на суд, чтобы доказать свое право на землю, он оказывается обвиняемым на этом суде и находит там «гнев» вместо благословения. «Где нет закона, нет и преступления», но закон есть везде, а потому есть и преступление. Все согрешили, так что наследие нельзя получить по закону.

Великая радость веры в обетование (Рим. 4:16–25)

16 Итак по вере, чтоб было по «милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, — как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, чрез что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое». И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу, и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса (Христа), Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.