Опровержение богумильской ереси

VIII. Говорят далее, что люди, состоя под управлением сатанаила, были управляемы им очень жестоко, что они были им губимы без всякой пощады, и что вследствие этого только немногие из них, и то с необоримыми трудностями, сделались достоянием Отца и поступили в разряд ангелов. Таковы, по их понятиям, лица, упоминаемые в исчислениях предков Спасителя, приводимых св. евангелистами Матфием и Лукою. Наконец, хотя и не скоро, думают они, спохватился всеблагой Отец, что он обманут лукавым: с одной стороны, ясна для него стала обида со стороны последнего, так как, несмотря на то, что при образовании человека, лучшая часть его дана была сатанаилу Отцом, который собственно один сделал для этой цели все существенное, а между тем получал только незначительную долю рода человеческого, – с другой же стороны, жаль ему стало и человеческой души, вдунутой в человека им самим, находящейся в самом бедственном положении и столь жестоко загнанной ее притеснителем. Вследствие будто того и другого Отец подвинулся к защите рода человеческого и на 5500 году отрыгнул из своего сердца Слово (λόγος), которое и есть Бог Сын, согласие с тем, как говорится в Писании: отрыгну сердце мое слово благо. Это Слово и Сын, утверждают они, есть архангел Михаил, ибо приводимое ими Писание говорит: именуется имя его великаго (μεγάλης) совета ангел, архангелом же он именуется как божественнейший из всех ангелов, Иисусом как исцеляющий (ἰώμενος) всякую болезнь и всякое расслабление, Христом же как помазанный (χρισθείς) плотию. Говорят, что архангел Михаил низшел с неба и проник незримою струею в утробу девы через правое ее ухо, что там облачился в плоть, имевшую, по виду своему, характер вещественный и похожую на тело человека, на деле же невещественную и боголепую, что он вышел потом из нее тем же путем, которым вошел, и притом так, что дева не знала ни о входе его, ни о выходе, но просто нашла его спеленанным в пещере; что он совершил потом все, требовавшееся условиями, которым подвержен человек, одаренный плотью, что делал все, о чем повествуется в Евангелиях и учил содержимому в них, но всегда по одному только виду (ἐν φαντασία), испытывал ощущения, свойственные человеку, что точно таким же образом был он распят, и умер, и потом воскрес, что последним этим действием он кончил принятую им на земле, казавшуюся действительностью, роль, что оставив после этого театр и сняв с себя сценическую маску, он схватил богоотступника, связал его толстою и тяжелою цепью и заключил в тартар, отняв в тоже время от имени его слог ил (τό ἠλ), который свойствен ангелам, ибо называвшегося до того времени сатанаилом, он оставил его при простом имени сатаны, что, исполнив наконец возложенное на него свыше служение, он снова восшел к Отцу и воссел одесную его на престоле, принадлежавшем свергнутому сатанаилу, что потом он вошел туда, откуда вышел, т. е. снова разрешился в Отце, в котором был в начале, оставаясь заключенным в его лоне.