Оптимистическая трагедия одиночества

Одиночество – это субъективное внутреннее переживание. Простое сведение одиночества к изоляции примитизирует контекст переживаний. К перечисленным общим факторам, содействующим возникновению социального одиночества, добавляются и другие, широко распространенные в современном обществе, помогающие объяснить рост этого типа одиночества сегодня. Самые значительные из них: увеличивающаяся раздробленность общества вместе с растущей социализацией; высокая степень мобилизации; неопределенность традиционных социальных границ; распад традиционных групп и недолгая жизнь групп, претендующих на определенное место; высокий уровень ожидания, связанный с социальной позицией; третирование точки зрения отдельного индивида. «Цивилизация, которая ради прогресса и роста разрушает малые жизненные группы, сделает людей одинокими и несчастными», – заметил Хоманс[104]. Одно из следствий гигантских социальных изменений состоит в появлении этого типа одиночества в огромных масштабах.

В современном западном обществе, как свидетельствует анализ работ Сартра и Бубера, успешно бороться с многоликим одиночеством способен только «совокупный» и «индивидуальный» субъект, ориентированный не столько на сознание продуктов деятельности объективации, которые могут становиться в условиях социального отчуждения враждебными человеку фетишами, сколько производящий межчеловеческие связи, общение, гармонические отношения. В дихотомиии Я-Другой общение ограничено пределами отдельных людей, одиноких, по сути, существ, мучительно отыскивающих встречные тропинки. Каким же образом, с одной стороны, превозмочь герметичность индивидуалистической антропологии, а с другой – избежать требований теорий, признающих необходимость отказа от собственного «Я» ради приобщения к единому сознанию»? «Я» осознает себя и становится самим собой, только познавая свою сущность «для», «через», «с» помощью Другого – такого же «центра» единственности, познавая на границе своего и чужого сознания, в «напряженной встрече». Социальное одиночество непосредственно связано с понятием «интимности». Одиночество – это нехватка основных потребностей интимности. Интимность, с одной стороны, является последней стадией Внутреннего, с другой – она касается краеугольного камня Свободы Другого. В любом случае, интимность – наиболее личный аспект субъективности в духовном, ментальном и физическом измерениях. Подлинная интимность освобождает индивида от субъективного, в этом смысле она объективна, а поэтому когда есть недостаток интимности, то взгляд на объективную реальность неверен. Интимность познавательно – объективна, если/когда она переступает предел субъективности и постигает объективный мир, оживляя и объединяя его ценности и значения. Можно говорить о «трансобъективности» интимности, поскольку она высвобождает интерсубъективное, включая в себя самую сокровенную стадию Субъективности. Подлинная интимность неизменно приводит к желанию избежать, «победить» одиночество. Поэтому одиночество становится следствием либо недостатка разделенной интимности, либо недостатка интимной разделенности.

Следующей причиной возникновения одиночества является отсутствие желаемого присутствия Другого, но это отсутствие осознается как присутствие, хотя оно ощущается как отсутствие и именно как отсутствие Другого. Не только отсутствие Другого, но и ощущение присутствия этого отсутствия создает чувство одиночества. Кроме чувства одиночества, это отсутствие рождает состояние истощенности и пористости внутри одинокого Я. Индивид ощущает себя опустошенным. Желаемый Другой оставляет присутствие своего отсутствия, как своего рода, эмоционально – регулирующий идеал, в котором все говорит о дефиците и недостатке полного Бытия в состоянии социального одиночества. Одиночество так же состоит из комплекса негативных эмоций, которые в итоге могут привести к отрицанию Бытия вообще, а в индивиде – к признанию внутренней никчемности. Здесь одиночество переживается как потребность индивида реализовать свою социальность. В результате мир выглядит недружелюбным, опустошенным, непроницаемым для человеческих нужд, что приводит к пониманию случайности и абсурдности жизни (экзистенциализм).