Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе]

Но греки продолжали смотреть на македонян как на варваров, во всяком случае, как на негреков. Поэтому македонскому царю Александру I, прозванному Филэллином, - в честь него-то получил свое имя сын Филиппа Александр, - стоило больших усилий принять участие в Олимпийских играх, к чему последний уже не стремился, ставя перед собой иные цели. Положение Македонии в греческом мире Эгеиды изменилось при царе Филиппе, который еще юношей был назначен регентом при малолетнем царе Аминте (ему было шесть лет), и это в то время, когда македонское войско во главе с Пердиккой III потерпело сокрушительное поражение от иллирийцев (359 г. до н.э.), с гибелью царя.

Воспользовавшись этим, с  севера вторглись пеоны, с востока могли то же сделать фракийцы. Прежде всего Филипп проявил себя как незаурядный дипломат; он добился расположения Афин и дружбы с пеонами и фракийцами, одарив последних ценными дарами. Ему нужно было выиграть время, чтобы собрать войско. А где взять людей?

Филипп принял неординарное решение: призвал горных пастухов из областей, где они обладали своего рода автономией, но ныне притесненных вторжением иллирийцев. И создал новое войско, гордое, выносливое, сознающее свой особый статус. Филипп напал на Пеонию, забыв об уверениях в дружбе, и против иллирийцев, создавших свое государство на западе Македонии, и разбил их наголо. Он выступил и против фракийцев, завладев при этом золотыми рудниками. Вскоре вся восточная часть Балканского полуострова  - от Ионийского моря до Понта - оказалась под властью Филиппа.

Молодой регент выказал себя столь искусным дипломатом и полководцем, что общевойсковое собрание с одобрения знати объявило его, вместо Аминты, царем. Филиппу не понадобилось устранять малолетнего царя, лишать его жизни, он продолжал заботиться о своем подопечном, выдал впоследствии за него свою дочь.

Став царем, Филипп женился на Олимпиаде (357 г. до н.э.), в которую влюбился еще подростком, увидев ее во время Самофракийских празднеств. В 356 году родился Александр, который стал единственным, а ведь был еще царь Александр II. Возвышение Македонии при царе Филиппе - это та атмосфера, в которой рос Александр. Победы отца кружили голову его сына с детства.

Жизнь Александра была изначально погружена в миф, в форму поэтического и исторического мышления греков. «Происхождение Александра не вызывает никаких споров, - пишет Плутарх, - со стороны отца он вел свой род от Геракла...», а матери - от Ахилла. Александр родился в тот самый день, когда был сожжен храм Артемиды Эфесской, в чем маги в Эфесе увидели предвестие великого бедствия для Азии.

Олимпиаде накануне брачной ночи «привиделось, что раздался удар грома и молния ударила ей в чрево, и от этого удара вспыхнул сильный огонь...», что ясно указывало на посещение невесты Филиппа Зевсом, но не просто верховным владыкой богов Греции, а Зевсом-Амоном, чему найдет подтверждение Александр в Египте, посетив в пустыне храм Аммона, и уверует, что он сын бога.

Для воспитания сына царь Филипп пригласил самого выдающегося философа Эллады, и, должно признать, то, что не удалось Сократу с Алкивиадом, Аристотель достиг с Александром больше, чем ожидал, и они оба, учитель и ученик, послужили в известной мере стержнем развития европейской цивилизации и культуры как в эпоху эллинизма, взлета и распада Римской империи, так и Средних веков вплоть до эпохи Возрождения в странах Ближнего Востока, Магриба и Европы.

История великого завоевателя хорошо известна. Между тем его битвы и победы не столь впечатляющи, скорее ему сопутствовала удача и с рождением, и в походе, и с царством, которое распалось на ряд государств, во главе которых оказались его сподвижники. И больше всего - с культурой Эллады, с ее уникальной способностью к внешнему расцвету, вне исторических границ и времени своего зарождения и расцвета.

«Вообще Александр от природы был склонен к изучению наук и чтению книг», - пишет Плутарх. От Аристотеля он получил обширные познания, вплоть до тайных знаний о высших предметах, а также любовь к врачеванию, всегда с готовностью занимался лечением заболевших друзей. «Илиаду» Гомера он взял с собой в поход, имел всегда при себе, храня под подушкой вместе с кинжалом. Поэма подвигала его на достижение воинской доблести, чему более всего стремилась его душа и настолько, что он не позволял себе ничего и не желал, что расслабляет его тело...

Плутарх сообщает в высшей степени знаменательные слова царя: «Александр говорил, что сон и близость с женщиной более всего другого заставляют его ощущать себя смертным, так как утомление и сладострастие проистекают от одной и той же слабости человеческой природы». (Это относится естественно и к гомосексуальной любви, и тому есть прямые свидетельства с уст самого Александра.)