Ораторское искусство с комментариями и иллюстрациями

А наше честолюбие, наша жажда почестей? Через какой костер не пробегал тот, кто старался собрать побольше голосов? Так и Сципион Африканский никогда не выпускал из рук сократика Ксенофонта, особенно хваля в нем ту мысль, что для полководца и солдата одни и те же труды тяжелы по-разному – полководцу они легче, потому что ему за них выше честь. Но бывает и так, что и несмысленная толпа имеет свое мнение о чести, а истинную честь и нравственность увидеть и понять не может; и люди, сбитые с толку голосом толпы и мнением большинства, впадают в заблуждение и полагают почетным то, что превозносит толпа.

Вероятнее всего, Сципион Африканский любил перечитывать «Киропедию» («Воспитание Кира») Ксенофонта Афинского, педагогический роман о воспитании персидского царевича. В этой книге показывается, как для правильного воспитания будущего правителя, чтобы он разумно распоряжался властью, нужно его ограничивать и давать все более сложные и почетные задания.

Ты – у всех на виду, и потому-то я не хочу, чтобы ты разделял суждения всех и считал бы за лучшее то же, что и все. У тебя есть свое собственное суждение; и если ты останешься доволен собой в том, что считаешь правильным, то победишь не только самого себя, как я только что говорил, но все и всех. Поставь себе единственную цель: считай, что прекраснее всего широта души и высокость души, тем более превознесенной, чем более она презирает всякую боль; прекраснее всего, потому что здесь душа довлеет себе и не нуждается ни в народе, ни в его рукоплесканиях. А мне всегда казалось похвальнее то, что совершается не напоказ и не при всех – не потому, что от людей надо прятаться (всякое хорошее дело стремится к свету!), а потому, что сознание собственной добродетели дороже любого скопища зрителей.

Широта души – выражение имело не наш смысл «щедрости» или «способности быстро прощать», но смысл способности брать на себя все большие обязанности, например, при политической карьере. Она сопоставляется с высотой души, для которой уже требуется навык философского созерцания и самоотчета, не зависящего от социального опыта.

При этом прежде всего нужно заботиться, чтобы та терпеливость к боли, которую я все время призываю тебя подкреплять напряжением души, одинаково распространялась на все. Часто многие из тех, кто храбро принимал и переносил раны, сражаясь из жажды победы, или ради славы, или за свою свободу и права, теряли всякое самообладание при болезни и не могли терпеть ее боль, – ведь прежде подвергали они себя боли не по разуму и мудрости, а из-за рвения и славы. Точно так и дикие варвары могут ожесточенно рубиться мечами, но не могут мужественно переносить болезнь. Греки, наоборот, отвагой не отличаются, но по обычаю своему весьма рассудительны; столкновения с врагом они не выносят, но болезни терпят достойно и сдержанно. А кимвры и кельтиберы опять-таки бывают бешены в битвах и слезливы в болезнях. Ибо только там, где распоряжается разум, возможно ровное поведение.

Кимвры – древнегерманское племя, кельтиберы – общее название кельтских племен на Пиренейском полуострове. Мнение Цицерона, что варвары мужественно сражаются, но ноют при малейшем заболевании, основано не столько на этнографических наблюдениях, сколько на соображении, что атака варваров представляет собой поспешный самозабвенный порыв, после которого они возвращаются к своему ничтожному существованию.