Орден госпитальеров

Наконец, христиане, собравшись с силами, в период 1096–1291 гг. (в так называемую эпоху крестовых походов) отвоевали и долго удерживали Сирию и Палестину — Святую Землю, с главнейшими святынями христианского мира. Тем самым они вогнали клин между мусульманскими державами Азии и Африки, вступившими в период внутренних конфликтов, что привело к ослаблению их стремительной наступательной мощи, которой обязаны громадные исламские завоевания предыдущих столетий.

Крестоносцы (называвшие себя пилигримами или паломниками в Святую землю) во главе с рыцарями, то есть конными ратниками (по-латыни «militia armata», ибо латинское слово «miles» — «воин», «ратник» к тому времени стало обозначать исключительно рыцаря), шли на брань под знаменем Креста, с боевым кличем «Deus vult!» («Так хочет Бог!»)[39].

В то же время, под влиянием аскетических идей, уже в IV веке в Западной Европе, а затем в Северной Африке, появляется совместная жизнь епископа со своим клиром. Она напоминала жизнь монашеских общин, а пресвитеры и диаконы образовывали что-то напоминающее римский сенат. Имена совместно живущих вносились в особую «matricula» (также называемую «каноном»), и жизнь их получила наименование «vita canonica», а сами они стали называться «канониками» (canonici).

Обыкновенно эти лица составляли конгрегацию (собрание, союз, братство), которая позже стала равнозначна термину «орден». Для поддержания порядка в конгрегации составлялся устав, в основу которого чаще всего брался уже проверенный на практике в течение нескольких веков устав августинцев. Все члены подобного объединения были подчинены местному епископу. В период крестовых походов такие объединения стали существовать независимо от монастырей и каноникатов конгрегации. Часть из таких братств присоединилась к «рыцарствующим орденам».

Интересно, что уже в VI— VII в. во время общих молитв, собраний, совместной трапезы монашествующих клириков (каноников) читались главы (capitula) их устава, отчего каноники стали называться капитулами. Но даже такое подчиненное положение каноников своему настоятелю не мешало им обладать личной собственностью, а порой распадаться на группы по своему духовному сану и административному положению в капитуле. С IX века начинается деление доходов капитула на часть, идущую епископу, на часть предназначенную капитулу и на доходы, отдаваемые отдельным членам капитула.

Следует оговориться, что термин «орден» (от латинского «ordo», т. е. «порядок») для обозначения новых монашеских, а позже военномонашеских союзов устоялся далеко не сразу. Долгое время эти ордены назывались также «fraternitas» («братствами»), «liga» («лигами») и даже «religio» («религиями» в том же значении «объединений»). Зачастую и по сей день ведутся споры о том, чем являлись те или иные из них. Дело в том, что наряду с духовно-рыцарскими орденами в XII и XIII вв. в Святой Земле возникли близкие по своему характеру к орденам военно-религиозные объединения христианских горожан, также именовавшиеся братствами, и позднейшие историки часто путали их друг с другом. Известно семь таких ополченческих братств, возникших во второй половине XII в.:

6) английское братство, названное именем короля Эдуарда Исповедника;

7) братство Святого Георгия в городах Лидде и Вифлееме.

Главное различие между этими военными братствами и военно-духовными орденами заключалось в следующем. Братства представляли собой не постоянные, а временные милиционные ассоциации, включавшие в свой состав земляков-пилигримов, главным образом купцов и ремесленных мастеров (кузнецов, оружейников, каменщиков, плотников, шорников, столяров, ювелиров и проч.), прибывавших по своим делам в Иерусалимское королевство и другие государства крестоносцев на Востоке, и вынужденных, иногда в силу обета, но чаще — в силу обстоятельств, принимать участие в вооруженной борьбе с сарацинами (т. е. мусульманами) — так, например, ректорами, т. е. предводителями итальянского братства Святого Духа, были два золотых дел мастера.

Одними из первых объединений монахов, организованных по этим принципам, и было братство госпитальеров, посвящавших себя заботам о больных в монастырских и городских госпиталях[40]. Это объединение позже стало называться орденом.

Однако внутренняя жизнь этих монашеских общин резко отличалась оттого, что происходило за стенами монастыря или госпиталя. В ходе так называемой «священной войны» монахам-госпитальерам удалось, наконец, преодолеть противоречия между службой Богу и ратной службой. Поэтому возникшие в эпоху Крестовых походов рыцарские, или военно-духовные, союзы или братства — ордены[41], были полностью уравнены в правах с возникшими несколько ранее монашескими орденами. Отныне рыцари, сражавшиеся с мечом в руке, могли одновременно принять монашеский постриг и носить поверх брони рясу с крестом.

Так возникло новое «Христово воинство» («militia Christi» в буквальном смысле слова), признававшее над собой только власть римского папы, правда первоначально между ним и папой попытался встать патриарх Иерусалимский.