Орден госпитальеров

Официально термин «орден» («ordo») стал употребляться для обозначения новых военно-монашеских союзов только после IV-ro Латеранского (1215 г.) и Н-го Лионского (1274) соборов. Тогда стало необходимым особое папское утверждение братств в орден. Так, среди этих орденов Западной

Церкви появились и рыцарские ордена (ordines militares, regulares militares). Первыми в рыцарские ордена преобразовались ордена храмовников (более известных под именем тамплиеров) и госпитальеров[42].

Следует остановиться ещё и на термине госпиталь, который понимается сегодня всеми как военная больница или больница для раненных во время военных действий. Сейчас это чисто медицинское учреждение, а в те времена оно имело более широкое понятие. Латинское слово «hospes» переводится, как «гость», прилагательное от него — hospitalis. Госпиталь того времени представлял собой гостиницу или приют, где путник мог получить весь комплекс услуг, в которых он нуждается (ночлег, питание, лечение, отдых, защиту, безопасность, религиозные требы), причем в значительной мере бесплатно.

Помощь в госпитале оказывалась раненным и больным любого вероисповедания, что приносило госпиталю не только славу, но и немало доходов от благодарных пациентов. В последующие годы под эгидой ордена иоаннитов были основаны госпитали для паломников в Европе, в основном, в портовых городах Сант-Гилесе, Асти, Пизе, Бари, Отранто, Таранто и Мессине. В этих госпиталях пилигримы могли приготовиться к паломничеству, дожидаться корабля и подготовиться к долгому и опасному путешествию через Средиземное море, а затем после паломничества перед возвращением домой отдохнуть.

Глава 2 Орден госпитальеров в отечественной и зарубежной историографии

История ордена госпитальеров, как правило, рассматривается в исследованиях, посвященных общей истории Мальтийского ордена. Она нашла отражение в огромном списке литературы, изданной, в основном, в странах Западной Европы. Русская и советская историография этой темы практически отсутствует. Но если говорить опять-таки об общей истории ордена, специальных книг с конца XVIII до начала XXI в. вышло в России не более десяти. Статей о тех или иных проблемах Мальтийского ордена, несколько больше. В то же время в сотнях статей содержится упоминание о Мальтийском ордене, прежде всего, в связи с принятием в 1798 г. Российским Императором Павлом I титула Великого Магистра Мальтийского ордена. Но, к сожалению, они повторяют в разных вариантах одни и те же всем известные факты.

Издан в 1800 г. перевод знаменитого Кодекса де Рогана. Книга имеет характерное для XVIII века длинное и несколько вычурное название: «Уложение Священного Воинского Ордена Иерусалимского, вновь сочиненное по повелению Священного Генерального Капитула, собранного в 1776 году под началием Его Преимущественного Высочества Великого Магистра брата Еммануила де Рогана, в Мальте 1782 года напечатанное; ныне же по высочайшему Его Императорского Величества Павла Первого повелению с языков италианского, латинского и французского на российский переведенное, Ему же Государю Императору яко вернейшему онаго Ордена Великому Магистру всеподданнейше посвящается. Печатано в Императорской типографии».

В этом издании имеются документы, относящиеся к интересующему нас до мальтийскому периоду истории ордена госпитальеров. Они немногочисленны и в основном представляют собой папские буллы, некоторую официальную переписку, но основную часть «Кодекса Рогана» составляют документы, принятые орденом в XVII и XVIII вв.

Первая книга, в которой схематически отражена история ордена госпитальеров, появилась в 1799–1801 гг. Это был вышедший в Петербурге пятитомник А.Ф. Лабзина и А. Вахрушева «История Ордена святого Иоанна Иерусалимского»[43]. Интересуемому периоду посвящены первые два тома. За этот труд статский советник Коллегии Иностранных дел А.Ф. Лабзин личным Указом Павла I от 1 января 1801 г. был пожалован титулом «историографа державного ордена, с жалованием по шестисот рублей из орденских доходов»[44].

В 1803 г. в Воронеже было опубликовано двухтомное сочинение И. Черенкова «История Державного ордена святого Иоанна Иерусалимского»[45]. В его основу был положен пятитомник А.Ф. Лабзина и А. Вахрушева. Вполне естественно, что содержание этих книг заканчивалось правлением Павла I.