Орден госпитальеров

Наше исследование не затрагивает период пребывания госпитальеров на Мальте, превращение его в орден мальтийских рыцарей. В предлагаемой работе мы коснемся этого периода истории ордена только в его начальной стадии — получение Мальты госпитальерами в дар от императора Священной Римской Империи германской нации и их первоначальное обустройство на острове. Дальнейшее изложение является темой специального исследования.

В монографии профессора Университета штата Мэриленд (США) Гаррисона Смита и писателя-историка Джозефа Е. Сторейса «Орден святого Иоанна Иерусалимского» история возникновения ордена госпитальеров сведена к фразе: «Истоки ордена св. Иоанна Иерусалимского не вполне ясны»[70]. Им вторит и профессор современной истории из Оксфорда Генри Сир, уделивший менее двух страниц этому периоду в истории госпитальеров[71].

Но еще российские историки ордена конца XVIII в. А. Ф. Лабзин и А. Вахрушев, обратились к этой теме с несколько других позиций. Они, прежде всего, рассмотрели общую ситуацию, сложившуюся в Палестине на протяжении первых веков после Рождества Христова. Конечно, сделано это было, как уже отмечалось, в конце XVIII века, когда историческая наука находилась в зачаточном состоянии, что, вполне естественно, наложило и свой отпечаток на указанное исследование.

Действительно, нельзя приступать к изложению истории ордена госпитальеров, не сказав о геополитической ситуации того времени, о Крестовых походах, которые вмешались в ход исторического развития не только всех государств Европы, но и огромной территории Малой Азии и Северной Африки.

Так называемые Крестовые походы можно назвать крупнейшим совместным предприятием, в котором участвовали почти все государства Западной Европы. Они не были колыбелью ордена госпитальеров, но оказали решающее влияние на его превращение в военный духовно-рыцарский орден.

В нашем исследовании термин орден применяется и к первоначальному объединению братству монахов, которые занимались госпитальерской (или как долгое время называли «странноприимной») деятельностью. Предметом его забот были паломники, бедные и больные не только в Иерусалимском госпитале (странноприимном доме) и во многих других странноприимных домах, расположенных, главным образом, вдоль паломнических путей к Святой Земле и в Европе, равно как и в портах Средиземноморья, откуда паломников доставляли в Святую Землю.

Итак, основанный небольшой группой монахов в качестве благочестивого сообщества для ухода за паломниками и больными, он, через несколько столетий, превратился в рыцарский орден, главной задачей которого стала длившаяся на протяжении столетий борьба против исламских завоевателей, нападавших на христианские государства, образовавшиеся в ходе Крестовых походов. В этой связи необходимо вкратце коснуться вопроса исторического развития территорий, завоевание которых являлось целью Крестовых походов.

Нам, прежде всего, необходимо ознакомиться с ходом истории на Переднем Востоке. Это и краткая история возникновения будущей христианской цивилизации, появившейся первоначально на дальних задворках Римской Империи, в далекой Палестине. Это ее взаимоотношение с зародившимся в VI в. новым религиозным учением — исламом). Историография этого вопроса обширная как у нас в стране, так и за рубежом[72]. И поскольку эта тема не является объектом нашего исследования, мы лишь кратко охарактеризуем интересующую нас ситуацию.

В 63 г. н. э. Палестина была завоевана Римом, но стала римской провинцией только к концу 135 г., после подавления восстания Бар-Кохбы. В 395 г. она перешла под власть Византии.

Эпоха римского императора Константина I Великого (323–337) совпала со временем упадка как самой Италии, так и Рима. Константин строит новую столицу на берегу Босфора. В 330 году Новый Рим — Константинополь, столица восточных христиан был торжественно освящен. В этот период времени Малая Азия и северное побережье Африки начинают играть заметную роль не только в экономике и политике, но и в культуре, просвещении. А Иерусалим становится местом поклонения, куда стекаются христиане-пилигримы из многих мест Европы и Африки. Больше того, каждый христианин почитал своей обязанностью побывать в тех местах, где проходила земная жизнь Спасителя, Божией Матери, Апостолов, поклониться сохранившимся святыням. Паломничества начались еще в самую раннюю эпоху существования христианства. Пилигримы прибывали изо всех стран, где только существовали христианские общины. На территории Святой Земли строились новые храмы, рядом с которыми стали появляться небольшие гостиницы — странноприимные дома, предназначенные исключительно для паломников.