Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла

12 декабря по приказу короля тамплиеры, томившиеся замке Линкольн, были доставлены в Лондон и заключены в одиночные помещения в тюрьмах и частных домах, предоставленных мэром и шерифами. Вскоре после этого был отдан приказ заковать всех заключенных в Лондоне тамплиеров в цепи и кандалы; мирмидонянам инквизиторов было позволено наведываться к узникам – следить, чтобы тем не делали послаблений, и применять разного рода экзекуции[465].

30 марта 1311 года, спустя несколько месяцев после судебного разбирательства с применением жестоких пыток, инквизиторы и епископы Лондонский и Чичестерский возобновили досудебные слушания, которые состоялись в церквах Святого Мартина в Ладгейте и Святого Ботульфа в Бишопсгейте. Тамплиеры к тому времени провели в тюрьмах Англии более трех лет. Суровую зиму 1310/11 года братья провели в заточении в цепях и кандалах в подземельях Лондона, получая скудное пропитание от приспешников инквизиции, страдая от холода, голода и пыток. Они претерпели все ужасы одиночного заключения, и не было никого, кто мог бы утешить или скрасить тоску одиночества.

Тамплиеры уже были осуждены папой как члены еретического и языческого сообщества, но все еще продолжали упорствовать в правдивости своих первых признаний в невиновности; их признали строптивыми упорствующими еретиками, отлученными от церкви и обреченными на вечные муки в загробной жизни. Они слышали о несчастной судьбе своих братьев во Франции и знали, что тем, кто признался в преступлениях, которых не совершали, были дарованы отпущение грехов и свобода, и они знали, что свобода, прощение и примирение с церковью может быть куплено ценой признания вины; несмотря на все это, тамплиеры на последнем допросе продолжали упорствовать, настаивая на непричастности к означенным преступлениям и ереси, в которых обвиняли орден. Они утверждали, что все, что происходило на их капитулах – в отношении отпущения грехов, приема новых братьев и других дел, – не выходило за рамки закона, чести и нравственности; что в их действиях и обрядах не было ничего еретического или порочного и что все, что свершалось на капитулах, было установлено не одним поколением братьев и по всеобщему согласию[466].

Из показаний тамплиеров выяснилось, что магистр Храма в Англии по обыкновению созывал генеральный капитул ордена раз в год, на нем присутствовали прецепторы Ирландии и Шотландии. Сообща рыцари обсуждали положение дел в Святой земле и вопросы помощи своим братьям на Востоке. По завершении допросов тамплиеров снова заковывали в цепи и отправляли обратно в подземелья.

Допрос свидетелей

Не удовлетворившись правдивыми показаниями, инквизиторы обратились к врагам ордена за доказательством вины. В течение апреля 1311 года были допрошены 72 свидетеля в резиденции епископа в обители Святой Троицы. Почти все они были монахами – кармелитами, августинцами, доминиканцами и францисканцами; их показания были основаны на слухах и домыслах, и все они свидетельствуют о пристрастном отношении к братству.

Генри Танет, ирландец, слыхал, что брат Гуго де Нипурис, тамплиер, дезертировал из замка Тортоза в Палестине, перешел на сторону сарацин и отрекся от христианской веры; и что некий прецептор Замка Паломника ввел обычай принуждать братьев отрекаться от Христа при приеме в орден; свидетель, однако же, не смог назвать имен ни прецептора, ни лиц, принятых им. Он также слышал, что некий храмовник скрывал двуликую бронзовую голову, которая давала ответы на все вопросы!

Мастер Джон де Нэссингтон заявил, что Майло де Стэплтон и Адам де Эврингтон, рыцари, поведали ему, что некогда они были приглашены на большой пир по случаю ежегодного торжества в обители Тэмплхерст и стали свидетелями обряда поклонения золотому тельцу!

Джон де Эр, рыцарь, шериф графства Йорк, заявил, что однажды он пригласил брата Уильяма де ла Фенна, прецептора Уэсделла, разделить трапезу, после обеда прецептор достал из-за пазухи книгу и велел передать ее жене рыцаря. Прежде чем передать книгу леди Эр, шериф заглянул в нее и нашел среди страниц листок бумаги, на котором была изложена суть богомерзкого еретического учения, о том, что Христос не был Сыном Божьим, рожденным от Девы, но был зачат от семени Иосифа, мужа Марии, как и всякий другой человек; что Христос был не истинным, но ложным пророком и был распят не ради искупления грехов человечества, а за свои собственные грехи, и много других вещей, противоречащих христианскому вероучению. После обнародования столь важного обвинения в суд вызвали самого брата Уильяма де ла Фенна, тот признался, что обедал с шерифом Йорка и одолжил его супруге книгу, но поклялся, что не знал ни о листе бумаги, вложенном в книгу, ни о его содержании. Заявление шерифа Йорка было встречено неоднозначно, ибо немыслимо, чтобы добрый христианин в течение шести лет скрывал столь опасную тайну!