Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

Некоторые мыслители, тем не менее, говорят о «возврате религии» и морали, а иногда даже о «прекращении

А 1 f

417

скептического отношения к христианскому наследим Мне кажется, что возросшая надежда молодежи®», после смерти связана с тревогами и страхами, хараикными для определенного возраста. Кроме того, верц бога позволяет создать некие социальные связивопасищ и угрожающем мире. Крах великих коллективистскихи» ологий, угроза безработицы, страхи перед загрязнение» планеты и глобальным терроризмом взрыхлили почвц посеяли куда больше тревог, чем в «славные тридцатые» — годы экономического расцвета. Индивидуализм нащщ современников, ставших совершеннолетними в 2000ц совершенно иной, более сумрачный, чем у двух предшествующих поколений. Щ.

Исследование 1999 года выясняет, кроме всего про чего, насколько люди доверяют друг другу, иными СЛОЙ ми, какие отношения устанавливает каждый индиец между собой и обществом14. Автор исследования преда гает шесть критериев: спонтанное доверие, доверит институтам, альтруизм, гражданская ответственность, стремление к свободе нравов и избирательность в соди альных контактах (желание принять или отвергнуть добрососедские отношения с людьми, непохожими на теба или отклоняющимися от нормы). Соответственно, автор разделяет европейцев на пять больших групп. Каждаи группа встречается повсюду, но наиболее характерна ди того или иного государства. «Интегрированные в проблемы современного общества» — протестанты с острым чувством гражданской ответственности, из высших слоев общества, чаще всего встречаются в странах Северной Европы. «Сверхтерпимые» — по преимуществу в возрасте от 30 до 50 лет, левых политических взглядов не принадлежащие ни к какой церкви, встречаются чаще всего

в Скандинавии, Испании и Австрии. «Терпимые индивидуалисты», приверженцы ценностей прошлого, обширно представлены в средиземноморских странах. «Интегрированные традиционалисты» встречаются в Центральной и Южной Европе; это люди в возрасте, сельского происхождения, верующие, правых политических убеждений. «Малоинтегрированные традиционалисты» — без ярко выраженных идеологических или политических пристрастий; характерным примером таких людей могут служить мелкие итальянские предприниматели.

Черты интегрированных в проблемы современного общества и сверхтерпимых во многом схожи. В целом они составляют более двух третей жителей Скандинавии и Нидерландов. Эти страны отличаются особой терпимо-

ю в области нравов, а именно по отношению к гомо-суалиетам, разводам, абортам, самоубийству и эвтаназии. Великобритания и Германия схожи по составу групп: интегрированные в проблемы современного общества и сверхтерпимые составляют около трети населения, в то время как традиционалисты, как интегрированные, так и малоинтегрированные, — чуть более половины, а индивидуалисты — около 11%. В других странах чрезвычайно сильно влияние ценностей прошлого, особенно в средиземноморских государствах и обеих Ирландиях. Франция стоит особняком: 48% интегрированных в проблемы современного общества и сверхтерпимых, 32% традиционалистов обоих типов и 19% индивидуалистов. Последний показатель почти вдвое превосходит среднеевропейский. Кроме того, у французов меньше, чем у кого-либо в Европе, развито чувство гражданской ответственности, и они подозрительнее всех относятся к посторонним. В отличие от северных стран, во Франции

отступление от традиционных ценностей не КОМПЄНОЬ ется обязательствами нового типа, например, задр скими. Падение морали, основанной на католичу религиозных представлениях, усилившеєся с 1990 щ. сопровождается возрастающей терпимостью в обдасц нравов, но при этом снижается чувство социальнойив. тегрированности. Щ

Какие бы формы ни принимал растущий индивиду, ализм — гражданские или эгоистичные, он покоится щ ложе сексуальной свободы. Изменение отношения к гомосексуализму дает тому наглядный пример. В1981 щ 44% опрошенных категорически осуждали гомосексуалистов, а в 1999 таких было уже только 24 %15. Вспомним, что в Соединенных Штатах в 2003 году 52% опрошенных сочли гомосексуализм неприемлемым. Удовольствие оказалось возведено в ранг нового бога Старого Континента. Многих это озаботило; одни заговорили о «тирани» удовольствия16, другие лишь делали вид, что возмущены; очевидно, что стремление к удовольствию открывало дорогу развитию рынка потребления. Сексологи, психологи, сотрудники научных лабораторий, создавшие виагру, специализированные заведения, призванные восстановить угасающую с возрастом потенцию, и многие другие устремились решать проблемы супружеских пар за хорошую цену. Ведь известно, что удовольствие цветет на лугу, но доступно лишь тем, кто может его сорвать и дойти до оргазма, разумеется, взаимного.

Мне, однако, кажется, что индивидуализм и вседозволенность -лишь хитроумные изобретения нашей культуры, призванные направить тела и сердца (кто-то сказал бы «души») к новым формам социальных связей. Эти связи более тесные, более непосредственные, особенно в