Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

Істи» м. С их точки зрения, в нарциссизме в большей степени сказывается ненависть к себе, а не восхищение собой, іаже если индивид постоянно ищет подобное восхищение і глазах собеседников. Необходимость вновь и вновь беждаться в собственной значимости скрывает пустоту, которая уживается в сознании с чувством собственного величия. В последующих работах Кристофер Лэш еще не раз подчеркнул пессимистическую тональность своей концепции, говоря уже не о «нарциссизме», но о «культуре выживания». Человечество постоянно сталкивается с опасностями глобального масштаба, поэтому у современников формируется психология осажденных-парализующая, с апокалипсическим оттенком. Некоторые исследователи, объясняя нарписсичеокую психологию, возводят ее к чувству стыда. Стыд — одна из ипостасей- гордыни, и так же, как она, коренится в социальных взаимоотношениях. Идеальное «я», то есть, по формулировке Когута, «ятаким-я-хочу-быть», порождает постоянное чувство тревоги и незащищенности, если цель не достигнута. Личность с манией величия терзается сомнениями по поводу собственной значимости, если человеку кажется, что он упал в глазах других33.

Для культуры Соединенных Штатов начала XXI века эти соображения справедливы, так как в сознании американцев сочетаются самоуважение и национальная гордость. Но к Европе это мало применимо. Европейский нарциссизм не окрашивает человеческие взаимоотноше* ния так густо. Наоборот, северные страны зовут континент к широте и свободе нравов, что не исключает высокого чувства гражданской СОЗНАТЕЛЬНОСТИ. СТРЩЦ сильны традиционные ценности, В том числе ГЕРМ!1* Англия, черпают в них некоторую защиту от развитщ * феноменов, что описаны Лэшем. Его ВЬІКЛАДТШ, ио5и, можно было бы частично применить к Франттда, гдсІ!л \ цент индивидуалистов очень высок, религия теряете*, значение, а наслаждения плоти ставятся все выше.

Можно ли, действительно, считать СЕКСУАЛЬНИЙ «ключом к современной цивилизации»54? Думаю, да, итц же обстояло дело с цивилизациями прошлого, ХОТЯ С* суальность проявлялась в очень разных формах. Со ВРЕМЕН возникновения христианства все, что связано С СЕНОМ, 1 тщательно скрывалось от посторонних глаз. СЕКСУ» ность необходимо было ввести в рамки, так как ее СВОБОДное проявление поставило бы под сомнение ОСНОВНУ». догму о превосходстве души над телом. Это прекрасно понимали либертены XVII века, а также многие другие, обвинявшиеся в преступлении против божественнш нравственных установлений: ведь они думали о наслажде-нии, а не о спасении души. До недавних времен западная культура постоянно требовала подавлять и умерять ПЛОТ ские аппетиты. «Акт об умственной неполноценности», принятый в Великобритании в 1913 году, предписывает отправлять тысячи забеременевших бедных незамужних девушек, как бездомных, так и просто «безнравственных», в специальные приюты или исправительные дома. Беременность воспринимается как знак умственной неполноценности — только так незамужние девушки могли оказаться в подобной ситуации55. Радикальные перемены наступили в Европе в последние десятилетия XX века. Теперь сексуальное поведение воспринимается не как огромный континент «нормальности», окруженный островками нарушений, а как архипелаг, составленный из разнообразных форм и вариантов поведения56. В начале 2000-х годов в Европе исчезло само понятие «извращения», в то время как в США сексуальные меньшинства, в частности геи, вынуждены были бороться с ожесточенным сопротивлением за право на признание обществом их желаний и особенностей поведения.

Любовь и чувственность занимают существенное есто в жизни человеческого общества. Они не только обеспечивают воспроизводство рода, но и способствуют формированию «коммуникационного кода» культуры57. С недавнего времени культурный код Запада ориентирован на «сексуальное разнообразие». Этот код по преимуществу обслуживает женщин: они, освободившись от обяза-

ьного деторождения, открывают для себя возмож-гь наслаждаться без страха и риска. Эротическое и любовное поведение женщин претерпело больше изменении, чем поведение мужчин, особенно по ту сторону Атлантики, где контраст между двумя поколениями женщин разителен58.

Никому не известно, как будет развиваться ситуация. Сексуальное поведение отделяется от «вселенских процессов рождения и смерти»59, и по этому поводу можно радоваться или негодовать. В любом случае сексуальность сохранит преимущественное положение в обществе. Рассуждения с точки зрения биологии приобретают все более широкий характер, не ограничиваясь проблемой выживания вида. Гипотеза Десмонда Морриса, предположившего, что оргазм необходим для того, чтобы существование супружеской пары длилось дольше и благодаря этому детям обеспечивалась наилучшая защита, вписыва-

«ли-Любовные утехи на ЗаП4де