Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

«Берущих» в современном мире становится все больше. Они стремятся лишь к насыщению собственного плотского вожделения и не заботятся об удовольствии партнерши. По их мнению, женщина — это что-то вроде приспособления для мастурбации^[515]. Именно так вели себя с женщинами англичане-викторианцы, приверженцы двойного мужского стандарта. Они считали своих жен фригидными или недостаточно сексуальными, а в отношениях с проститутками не отличались особой щепетильностью и не испытывали никакого чувства вины. Уолтер отчасти подпадает и под это определение, что дает возможность предположить, что существует и третий, смешанный тип мужского поведения. Десмонд ничего не говорит об этом, так как для него важно противопоставление «Дающих» и «Берущих». Однако двойственность, смешение двух типов поведения можно усмотреть и у лондонских молодых людей XIX века, выходцев из низших слоев общества. Они соблазняли девушек, обещая жениться, подолгу жили с одной и той же подругой, но бросали ее, как только узнавали, что она беременна. Одних можно считать эгоистичными паразитами, которые прячут дурные намерения за обольстительными речами, но многие другие просто не имели средств, чтобы содержать жену и ребенка. В бесхитростных письмах они часто говорят о том, как страдают от подобной ситуации, хотя закон и не накладывал на них особой ответственности. В викторианском обществе груз вины за сношение вне брака всегда ложился на плечи женщин, особенно женщин из народа^[516].

Одна из важнейших перемен во взаимоотношениях полов, произошедшая в наше время, состоит в том, что после разделения эротического удовольствия и продолжения рода восстановилось плотское и культурное равенство мужчины и женщины. Даже если несколько абстрагироваться от размышлений Десмонда Морриса о том, как влияет взаимный оргазм на эволюцию человеческого вида, нельзя не признать, что сейчас первостепенное значение придается тому, могут ли партнеры одновременно испытывать наслаждение в объятиях друг друга. Разумеется, взаимное удовольствие не носит универсальный характер, и стремление к нему не всегда проходит безболезненно. Былые представления и нормы поведения не могут исчезнуть сразу. На сексуальном поведении сказывается возраст, воспитание, социальный статус, принадлежность партнеров к городской или сельской среде. Однако нельзя не признать, что центральную часть необозримого спектра вариантов все же занимает последовательный поиск взаимного наслаждения, характерный как для юношей, так и для девушек, живущих в городе. Они испытывают друг к другу привязанность и влечение, но не боятся разорвать связь, если она не отвечает их ожиданиям. Желание завести ребенка дополняет структуру связи, но без особых обязательств, так как теперь нет необходимости сохранять связь только ради ребенка. На двух концах спектра располагаются две весьма многочисленные группы людей. Единственное, что объединяет эти две группы, это нежелание принимать существующий сексуальный и общественный договор.

С одной стороны, заявляют о своих правах геи и лесбиянки. Среди них иногда оказываются не только те, кого влечет к своему полу, но и те, кто разочаровался во взаимоотношениях с противоположным полом и хочет найти покой и понимание среди себе подобных. Чаще всего речь идет о молодых мачо, растерявшихся в поисках определения, что же следует считать подлинной мужественностью^[517]. Этот феномен позволяет понять, почему в Америке так развилось движение мачизма или появились группы мужеподобных женщин — радикальных феминисток в 1960-е и 1970-е годы. Во Франции чувство неуверенности в своих способностях часто испытывают мальчики, чьи школьные результаты ниже, чем у одноклассниц, так как в школе господствует дух соревновательности.