Орёл изначальный

Многовековая история России поражает своим величием, драматизмом и трагизмом. Огромная страна, населенная народом, загадочным для соседей по своему духовному потенциалу, она многократно переживала в прошлом периоды величественных взлетов, расцвета культуры, равно как и моменты тяжелейших кризисов, когда казалось очень многим, чтo Россия кончилась, Россия окончательно исчезла с географической, политической и культурной карты мира. Это были страшные времена для страны, государства, для народа. Ибо это было время самых ответственных испытаний, время испытания исторической памятью. Именно в такие моменты истории люди, составлявшие русский народ, теряли культурную, политическую, этническую ориентацию и как в стародавние времена задавались вопросом: Кто мы и зачем мы в мире? Существуем ли мы вообще или уже исчезли, безвозвратно завершили свою культурно-историческую миссию на Земле? Имело ли какой-либо смысл наше прошлое, есть ли настоящее и суждено ли будущее? Социологи, политологи и психологи называют такое состояние сознания и души - потерей идентификации, состоянием национально-культурной амнезии. В конце XX века наше государство и народ вновь оказались в объятиях тяжелейшего кризиса. И как прежде, ныне спасительным средством возвращения национально-культурного, духовного самосознания - залога национального и государственного возрождения - является возвращение к истокам, возвращение к своему прошлому. Не только прочтение его в книгах предшествующих поколений наших выдающихся соотечественников, но в многообещающем, спасительном поиске ранее незамеченного, по-новому прочитанного в тексте отечественной истории. Культура и цивилизация тем устойчивее, чем более способна она к саморазвитию, к духовной и культурной самодеятельности, к обмену информацией, историческим опытом с соседями, с духовным наследием предков. Важнейшим фактором восстановления национально-культурной и политической идентификации ныне является почти невостребованный в своей полноте, глубине и научной фундаментальности пласт регионального культурно-исторического наследия. И в этом смысле книга В. М. Неделина обладает несомненной ценностью и своевременностью. Казалось бы, историческое краеведение существует уже давно и никогда не прерывало своего развития. Казалось бы, и по истории Орловщины, г. Орла и других городов и населенных пунктов края уже написано очень много. И тем не менее, когда мы обращаемся к прошлому г. Орла и Орловщины в поисках научно-фундаментальных обоснований региональных процессов самого различного свойства и направленности, мы чаще всего сталкиваемся с фрагментарностью информационного характера, с легковесностью доводов, с малодостоверной смесью расхожих легенд и обрывков действительной истории. Ныне настало время подлинной истории, научно обоснованного исследования проблем региональной истории и культуры, их истоков, обстоятельств возникновения и развития, существа проблем и процессов. Именно такого рода задачи поставил перед собой автор книги «Орел изначальный XVI-XVIII веков», «Откуда пошла быть Орловская земля…» - так, перефразируя заголовок Нестеровой летописи, можно было бы коротко определить содержание настоящей книги. В книге ставятся весьма существенные и важнейшие вопросы региональной истории, происхождение и границы «Орловщины», этногенез населения, исследуются историко-миграционные процессы, возникновение «городов» Орловщины и самого города Орла, смысл этих явлений и их социально-политической и культурно-исторической роли. Ныне всякий человек, посетивший г. Орел, начинает слышать слова, создающие топонимический облик города, от которых веет стариной, иными, уже ушедшими, но все еще присутствующими в жизни орловчан веками. Они в названиях улиц, местечек, старинных районов города. «Посадские», «пушкарные», «стрелецкие», «черкасские» улицы, «Монастырка», бывшие «солдатские» или «драгунские» слободы и пр. Это живущая и ныне память о первоначальном «служилом городе Орле». Поэтому вполне обоснованным, более того, необходимым, представляется интереснейшее и уникальное исследование автором «архитектуры» г. Орла XVI- XVIII вв. В подлинном первоначальном смысле этого понятия в книге раскрывается история создания «культурного пространства» прежде всего и первоначально как «архитектурного пространства» г. Орла - города-крепости, «служилого города». Региональная история и культура, ее истоки, особенно в огромной и многообразной России, всегда оригинальны, всегда неповторимы. Огромный вклад Орловщины в русскую, да и мировую (не побоимся этого определения), культуру, если вновь вспомним плеяду родившихся здесь великих русских писателей, мыслителей, оказался благодатным следствием ее предшествующего развития, уникального по происхождению. Ведь из «служилого города Орла» вышли, в конечном счете, все они - знаменосцы русской культуры. «Служилый» характер происхождения г. Орла и обусловил значимость «архитектурного» пространства, особенно для XVI-XVII вв., как необходимой предпосылке появления и развития «культурного и духовного пространства» г. Орла и Орловщины. Однако в книге заинтересованный читатель почерпнет для себя интереснейшую и полезную информацию о глубинных истоках формирования регионального пространства Орловщины с древнейших времен. Она древнее и богаче по событиям и времени, нежели означенные хронологические рамки. Органическая связь Орловщины с общерусской историей, восхождение ее предпосылок и истоков ко временам Древней Руси, к истории Черниговского княжества, к драматичным перипетиям судьбы вятического племени, к трагичным моментам столкновения Леса и Степи, земледельцев с кочевниками-степняками, к древним городским и политическим образованиям с очевидностью и научной достоверностью прослеживается автором книги. Читатель с большим удовольствием узнает из скрупулезного исследования, как «жив-были» орляне в XVI-XVII вв., как подчас нехитрый, но культурно-размеренный их «служилый» быт постепенно, незаметно создавал благодатную почву для появления многих творцов русской культуры XIX-XX вв. Книга, эта - нужная, полезная, своевременная, одна из тех, что, незаметно врываясь в суету нынешней нашей повседневности, способствует обретению нами социально-культурной устойчивости и духовной надежды. Возвращение к духовным и культурно-историческим истокам открывает перед нами надежды на будущее. Это - самое важное, самое главное в нынешней жизни наших соотечественников и земляков.