Осень Средневековья. Homo ludens. Эссе (сборник)

¹ Directorium vitae nobilium // Dionysii Opera. XXXVII, p. 550; XXXVIII, p. 358.

²Don Juan. C. 11, 76–80. Эту тему вообще затрагивают: Becker C. H. Ubi sunt qui ante nos in mundo fuere (Aufsätze Ernst Kuhn zum 7.02.1916 gewidmet. S. 87–105; ср.: Beiblatt z. Anglia, 1917. 28. S. 362); Gilson E. Essais d’art et de philosophie. 1932.

³ Bemardi Morlanensis. De contemptu mundi / Ed. Th. Wright. The anglolatin satirical poets and epigrammatists of the twelfth century (Rerum Britannicarum medii aevi scriptores). London, 1872. 2 vol. II, p. 37. В цитируемом издании в третьей строке стихотворения стоит «orbita viribus inscita», что лишено всякого смысла; чтение «incita» улучшает размер, придает строке смысл: «словно колесо, с силой приведенное в движение». Этим исправлением я обязан д-ру Хансу Парету из Берлина.

⁴ Ранее приписывалось Бернарду Клервоскому; некоторыми принималось за сочинение Вальтера Мапа; ср.: Daniel H. L. Thesaurus hymnologicus. Lipsiae, 1841–1856. IV. S. 288.

⁵ Deschamps. III, № 330, 345, 368, 399; Gerson. Sermo. III. De defunctis // Opera. III, p. 1568; Dion. Cart. De quatuor hominum novissimis // Opera. XLI, p. 511; Chastellain. VI, p. 52, где встречается стихотворение под названием Le Pas de la Mort [Поступь Смерти]; в самом тексте оно фигурирует под названием Miroir de Mort. Стихотворение Pas de la Mort имеется у Пьера Мишо (éd. Jules Petit) // Soc. des Bibliopiles de Belgique, 1869), в нем он касается Pas d’armes y Fontaine des plours [Фонтана слез], где пребывает Dame Mort [Госпожа Смерть].

⁶ Villon / Ed. Longion, p. 33.

⁷ Ibid, p. 34.

⁸ Mâle E. L’Art religieux à la fin du moyen âge. Paris, 1908, p. 376. Со всей главой в целом ср. также: Döring-Hirsch E. Tod und Jenseits im Spätmittelalter. Studien zur Geschichte der Wirtschaft und Geisteskultur / Herausg. v. R. Häpke. Berlin, 1927.

⁹ Odoni Cluniensis Collationum lib. III // Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series latina. CXXXIII, p. 556. Мотив и его разработка восходят к рассуждению Иоанна Златоуста о женщинах и о красоте (Opera / Ed. B. de Montfaucon. Paris, 1735. XII, p. 523).

¹⁰ Innocentius III. De contemptu mundi sive de miseria conditionis humanae libri tres // Migne J.-P. Op. cit. CCXVII, p. 702.

¹¹ Ibid, p. 713.

¹² Œuvres du roi René / Ed. Quatrebarbes. I, p. CL. После 5-й и 8-й строк по одному стиху здесь, вероятно, отсутствует; menu vair [горностай] могло бы рифмоваться с mangé des vers [снедь червей, прах].

¹³ Olivier de la Marche. Le parement et triumphe de dames (Paris, 1520, Michel le Noir).

¹⁴ Ibid.

¹⁵ Villon. Testament, vs. 453 ff. / Ed. Longnon, p. 39.

¹⁶ Molinet. Faictz et dictz. Fol. 4, fol. 42 v.

¹⁷ О процессе беатификации Петра Люксембургского, 1390, см.: Acta sanctorum. Jul. I, p. 562.

¹⁸ Les Grandes chroniques de France / Ed. Paulin Paris. Paris, 1836–1838. 6 vol. VI, p. 334.

¹⁹ См. обстоятельное исследование: Schäfer D. Mittelalterlicher Brauch bei der Überführung von Leichen // Sitzungsberichte der preußischen Akademie der Wissenschaften. 1920. S. 478–498.

²⁰ Lefèvre de S. Remy. I, p. 260, где вместо Oxford следует читать Suffolk.

²¹ Juvenal des Ursins, p. 567; Journal d’un bourgeois, p. 237, 307, 671.

²² См. об этом: Burdach K. Der Ackermann aus Böhmen. S. 243–249 (Von Mittelalter zur Reformation. III, 1. 1917). Совершенно не прав A. Laborde, см.: Origine de la représentation de la Mort chevauchant un bœuf (Comptes rendus de l’Acad. des inscr. et belles lettres. 1923, p. 100–113), – который объясняет это представление, выводя его из стихотворения Пьера Мишо La Danse aux aveugles [Танец слепцов], тогда как на самом деле оно встречается уже в Амьенском миссале 1323 г. (Королевская б-ка в Гааге) и в Ackermann (ок. 1400 г.).

²³ Из обширной литературы на эту тему см.: Huet G. Notes d’histoire littéraire, III. Le Moyen Age, 1918. XX, p. 148; Stammler W. Die Totentänze. Leipzig, 1922.

²⁴ Обо всем этом см. также: Mâle E. L’Art religieux à la fin du moyen-âge. II, 2: La Mort.

²⁵ Laborde. Ducs de Bourgogne. II, 1, p. 393.

²⁶ Несколько репродукций см.: Mâle E. Op. cit.; Gazette des beaux arts. 1918. Avril-juin, p. 167.

²⁷ Из исследований (Huet. Op. cit.) становится очевидно, что хоровод мертвецов является тем исходным мотивом, к которому в Totentanz [Пляске мертвых] безотчетно обращается Гёте.