Осень Средневековья. Homo ludens. Эссе (сборник)

^48* Итак, пророчество о пришельце, данное фараону Неко, правившему в VII в. до н. э., все же сбылось. Персидский царь Камбис в 525 г. до н. э. захватил Египет и присоединил к своим многочисленным титулам еще и титул фараона. Он повелел прорыть канал через цепь озер на Суэцком перешейке, дабы соединить Средиземное море с Красным. Канал годился лишь для небольших парусных судов и при ближайших преемниках Камбиса был засыпан песками пустыни. В 1859–1869 гг. Суэцкий канал все-таки был построен, причем работами руководил также пришелец – инженер и предприниматель француз Фердинанд Лессепс (1805–1894). С 1880 г. управление каналом осуществлялось англо-французской (снова пришельцы) Всеобщей компанией Суэцкого залива, которая оказывала более чем существенное влияние на политику Египта. Национализирован канал был только в 1956 г.

^49* После Распятия и Воскресения двое учеников Иисуса «шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус» (Лк. 24, 13). Им встретился воскресший Иисус, но они не узнали Его и даже в разговоре с Ним выражали сомнение в том, что Иисус – Мессия. Тот «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24, 27). Затем Он захотел продолжать путь, но «они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру» (Лк. 24, 29). После вечерней трапезы «открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лк. 24, 31).

^50* Дерзкое высокомерие людей, в ослеплении бросающих вызов богам, которые за это жестоко их карают, одна из ведущих тем античной трагедии.

^51*Ин. 14, 6.

^52* Конфессиональная эпоха – время между Аугсбургским (1555 г.) и Вестфальским миром (1648 г.). Аугсбургский мир устанавливал полную независимость князей в религиозных вопросах и утверждал за ними право определять религиозную принадлежность своих подданных по принципу: чья страна, того и вера. Лютеранство (наряду с католицизмом) было признано официальным вероисповеданием. Вестфальский мир окончил европейскую Тридцатилетнюю войну (1618–1648) и закрепил религиозный раскол Западной Европы. – Коммент. пер.

Дмитрий Харитонович

Затемненный мир [57] . Возможности возрождения нашей культуры

Semper carissimae A. H.-S.

Предисловие

Над этой книгой я вынужден был работать, будучи лишен доступа к своей библиотеке, притом что регулярно пользоваться публичными библиотеками мне мешали бы утрата подвижности и слабое зрение. Поэтому она более или менее носит характер импровизации. Все это было написано в тиши кабинета. Здесь нет новых открытий или глубокомысленных выводов, здесь обсуждаются вещи, которые известны или могут быть известны каждому; я лишь пытаюсь рассмотреть их с единой точки зрения и в единой связи друг с другом, что, быть может, порой покажется читателю необычным.

Правда, сначала я себе говорил: когда тебе семьдесят, не следует стремиться работать слишком уж продуктивно. Но что делать, если дух все еще вынуждает трудиться? Эта книга, как и вышедший в 1938 г. Homo ludens, посвящена той, которая вот уже почти семь лет наполняет светом счастья мои поздние годы и которая сделала легкой ссылку, уготованную мне врагами отечества.

И если мне не суждено выразить благодарность директорам библиотек или институтов, то тем приятнее принести благодарность нашему милому другу, Сюзе Кюенен, которая всегда готова была навести все необходимые справки и достать нужные мне книги.

Де-Стеег, 28 сентября 1943 г.

Й. Х.

От издателя

28 сентября 1943 г. – 5 мая 1945 г.

Между этими двумя датами лежит 1 февраля 1945 г. – день смерти Йохана Хёйзинги. Рукопись его последней законченной работы была готова к печати в 1943 г. На протяжении 1944 г. в нее вносились некоторые незначительные изменения, и не исключена возможность, что теперь, когда пришел конец войне, в ней также могло бы быть что-то изменено или добавлено.

Сейчас, однако, мы вынуждены публиковать рукопись в том виде, в каком она вот уже полтора года ожидала восстановления свободы печати. Своими глазами автору, увы, уже не дано было прочитать корректуру.

H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V.

Введение

Если эта война как на Дальнем Востоке, так и здесь, на Западе, вскоре закончится из-за полного истощения проигравших держав, как будет обстоять дело с надеждой на восстановление нашей культуры[58]?